Ein Märchen von König Vikramäditya. 57 



nieder. Der König sprach 1 ): „mit welchem Spiel irgend willst Du spielen?" 

 Sie sprach: „-was sollen die anderen Spiele: rämdhika (oder ämdhika), 

 nalacashi, lahalyä, caturamga, säri, päsika u. s. w.? wir wollen mit 

 dem Geistspiel (buddhidyüta) spielen 2 )". „Zu Befehl", sagte der König. 

 Der König liefs das Brett holen. Das Spiel wurde auf beiden Parteien 

 aufgestellt, Fürst, Minister, Elephanten, Rosse, Fufsvolk, Vorläufer (?); 

 allmälig begann man die Züge zu ziehen (?). Der König erkannte: die 

 versteht sich auf verstecktes Spiel. Da begann er zu spielen mit der 

 Hülfe seines unsichtbaren (Geistes) Agnika 3 ). So ward es Mittag. Die 

 Umgebung sprach: „Herr, es ist Essenszeit (?)". Der König bedeckte das 

 Spielbrett mit einem Tuch und stand auf. Gottesdienst, Essen etc. gingen 

 vor sich. Bei Nacht that der König den Mantel der Finsternils um, und 

 machte sich auf den Markt, um das Gute und Böse ihres Thuens kennen 

 zu lernen. Da hörte er, wie die je in ihren Bazaaren sitzenden bejahr- 

 ten Handelsleute so sprachen: „ei, der König ist naiv, dafs er mit der 

 spielt! wird sie besiegt, dann ist sie (immer noch wie vorher) eine Näh- 

 terin (V); aber siegt sie, dann ist es (für ihn) eine Schande an allen Orten". 

 Der König ging heim und legte sich schlafen. Sie aber zur rechten Zeit, 

 sich gewaschen und gegessen habend, erweckte den König durch Knacken 

 mit dem Daumen 4 ). Der König spielte ganz ebenso auch am zweiten 

 Tage; und des Nachts auf dem niedern Markte an den Buden der Weber, 

 Parfümhändler (?), Ölhändler, Bäcker u. s. w. herumstreifend hörte er 

 wiederum ebenso: „ei, sei der König auch noch so geschickt, er wird sie 

 nicht besiegen. Hat er denn nicht gehört, dafs sie: Devadamani (die 

 Götterbe zwingend) heifst? Sie, die die Bhüta (Gespenster), Preta (Todten- 



1 ) zum Folgenden s. van der Linde „Shaakwerld* Jahrg. 1875 p. 329, und 

 oben p. 13. 14. 2 ) die reguläre Form des Futurs von ]/ram ist ramsyate, 



resp. ramsyati, aber nicht ramishyati. 



3 ) im Viracarita bei Jacobi, Ind. Stud. 14,130 erscheint ein Agnivetäla als im 

 Dienst des Qüdrika, eines Genossen des Sohnes des Vikrama, stehend. 



4 ) s. Pet. Wort, unter motana. Freund Schiefner schreibt mir. „ich kenne 

 ein Wecken durch ein Fingergeräusch; in Vyutpatti heifst es achi draijabda und 

 an einer anderen Stelle: achatasamghatamätra, tibet. se-gol, s. Schmidt tibet. Wörterb. 

 p. 595"; vgl. hiezu im Päli acharäsadda, bei Childers im Dict. unter acharä, und bei 

 Fausböll Dasar. Jät. 2. 22 Ten Jät. 51. 83. 105. 114 (wo anders erklärt). 



Phüos.-histor. KI. 1877. 8 



