58 Weber: Pancadandachattraprabandha. 



geister), Picäca (Kobolde) etc. in Scheu hält, wie kann davon die Rede sein, 

 dafs der König die überbieten könnte?!" Ohne somit ein Mittel zu ihrer Be- 

 siegung erlangt zu haben, ging der König ebenso wieder heim und legte 

 sich schlafen. Am dritten Tage weckte sie ihn ebenso auf; der König spielte 

 (wieder) mit der Kraft seines (Geistes) Agnika. Des Nachts ging er, eingehüllt 

 in den Mantel der Finsternifs, nach dem Düfte 1 ) ausströmenden Leichenacker. 

 Da 2 ) irrten grausig grofse Vetäla umher; Räkshasa mit Schwertern (?) in der 

 Hand rasselten damit; Gespenster, hoch auf sich thürmende 3 ), schnauften 

 herum; Todtengeister wurden sichtbar, ihre Zunge ähnlich einem Zahn, 

 Nagel oder Spaten hin und her rollend (?); Zauberinnen (yogini) in der 

 schrecklichen Gestalt von Picäca etc. tanzten mit Rundtänzen (?); Hexen 

 (dakini), auf Flofsbäumen (?) reitend, stiefsen (klägliches) Schakalgescbrei 

 aus; die Eulen gaben ihre Heulrufe von sich, die Schlangen machten cit, 

 die Hunde bhübhüt. Auf dem durch all dies etc. grausigen Leichenacker 

 umherstreifend, kam er zu einem kleinen Göttertempel. Hinter einem grofsen 

 vata-Baume hörte er da den Schall einer Handtrommel (damaru). Als er 

 aufmerksam hinblickt, da zeigt sich ein schwarzer Feldgeist (kshetrapäla), 

 reitend auf einem Hunde, dessen Körperfarbe der einer schwarzen Schlange 

 glich, mit wirrein Haar, schnaufend (?), eine Keule (?) in der Hand 

 schwingend, eine kahle Hirnschale als Trommel in den Händen (?) haltend, 

 begleitet von 84000 andern ähnlich gestalteten Yaksha. Ebenso ward ein 



J ) gandha ist im Gujr. speciell: bad smell or odor. 



2 ) es ist ein wahrer Hexensabbath , der hier geschildert wird. Vgl. die An- 

 gaben über das Zusammenkommen der bösen Geister auf dem Nacken des Berges Are- 

 zura im Vendidad 3,23. — Wie man sich bei uns, wenn man in Verzweiflung ist und 

 keine Hülfe anderswoher sieht, mit dem eignen Blut dem Teufel verschreibt, so geht 

 man in Indien mit Menschenfleisch, mahämänsa, auf den Leichenacker (cmacana), 

 um sich durch den Verkauf desselben an die daselbst im Genüsse von Leichenfett und 

 Menschenfleiscb schwelgenden Hexen und Gespenster deren Beistand zu sichern, s. Mala- 

 timädhava Akt 4 p. 64,12 (ed. Calc. 1866) und Akt 5. Der König hier bringt übrigens 

 dieses drastische Mittel nicht zur Anwendung; er geht nur auf gut Glück hin, um sich 

 daselbst irgendwie Auskunft zu holen, etwa bei den Leichengespenstern, vetäla, mit denen 

 er ja der Sage nach gut umzugehen weifs. 



3 ) ? zu udbhüto für adbhuta vgl. udbudha als Stellvertreter des letztern, im 

 South Rajputana Dialect bei Kellogg Grammar of the Hindi language 'p. 46. 



