102 Weber: Pancadandachattraprabandha. 



Zusätze, und Berichtigungen. 



Prof. G. Büliler's freundlicher Theilnahme verdanke ich die folgende dankens- 

 werte Auslassung (Luzern, 28. Juli) über den Charakter und die Sprache des vor- 

 stehenden Textes und über die Verhältnisse der Jaina überhaupt, aus denen er hervor- 

 gegangen ist. 



„Der Pancadandachattraprabandha ist eine der zahlreichen Märeheusarnmlungeu, 

 an denen die Jainas ihre Freude haben. MSS. des Buches sind mir mehrfach in den 

 Jaina -Bibliotheken in Gujarät und Räjputänä vorgekommen und ich glaube mich zu er- 

 innern, dafs ich auch eine Gujaräti-Übersetzung desselben gesehen habe. 



Der von Ihnen gedruckte Text zeigt deutlich, dafs er von einem Jaina Yati 

 stammt. Die Sprache desselben ist nicht reines Sanskrit, sondern ein Gemisch von 

 Sanskrit und der in Gujarät gewöhnlich Marwäri genannten Abart des Hindi, welche die 

 Jaina-Asketen seit vielen Jahrhunderten sprechen. 



Die Kenntnifs des Sanskrit ist bei den Jainas nicht weit her und hat auch wohl 

 nie den Grad der Vollkommenheit erreicht, der sich bei den Brahmanen findet, obschon 

 es nicht zu leugnen ist, dafs sie in der Glanzperiode der Jaina- Wissenschaft vor etwa 

 700 Jahren höher gestanden hat als sie jetzt steht. Selbst die gröfsten Jaina-Gelehrten 

 wie Abhayadeva, Hemacandra und Malayagiri, welche unter den Caulukyas von Anhilväd- 

 Päthan 943 — 1304 p. Chr. lebten, waren nicht im Stande, ein vollständig richtiges und 

 idiomatisches Sanskrit zu schreiben. Auch bei ihnen kommen hie und da wirkliche 

 grammatikalische Fehler vor, und von dem Präkrit beeinflufste Redeweisen sowie vom 

 Präkrit ins Sanskrit zurückübersetzte Wörter sind häufig. 



Seit der Zeit, wo Gujarät unter die Herrschaft der Muhamedaner fiel, ist der 

 Verfall der Sanskrit -Gelehrsamkeit bei den Jainas tiefer geworden und immer rascher 

 vor sich gegangen. Der Unterricht in der Sprache ist jetzt sehr oberflächlich. Die 

 Celäs lernen die Rüpävali und einen Theil des Särasvata vyäkarana, oder wenn es hoch 

 kommt das ganze Werk des Subhüti. Dazu werden vielleicht einige Gesänge des Eaghu- 

 vanca oder des Kirätärjuniya oder auch ein Cataka des Bhartrihari studirt und einige 

 Commentare über Agamas gelesen. Der eigentliche theologische und philosophische 

 Unterricht wird aber vermittelst des Hindi gegeben. Denn die Hauptaufgabe der Yatis 

 ist bei den täglichen Upadecas oder Decanäs die Lehrsätze ihres Glaubens den Crävakas 

 darzulegen und die heiligen Schriften ins Hindi (Marwäri) zu übersetzen oder vermittelst 

 dieser Sprache zu erklären. Es giebt deshalb unter den Yatis sehr viele, die wohl etwas 

 Sanskrit lesen, es aber nicht schreiben oder sprechen können. Andere sprechen es ge- 

 läufig genug, aber sehr fehlerhaft. Man hört gleich, dafs sie nur aus ihrem Dialecte 



