146 Zeller: Über die Benützung der aristotelischen Metaphysik 



auch wirklich in diesem Stück nicht an Berührungen mit der aristoteli- 

 schen Schrift, die weit genug gehen, um eine Berücksichtigung einzelner 

 Partieen derselben zu beweisen. 



Gleich am Anfang des Bruchstücks bezieht sich Theophrast auf 

 Erörterungen, die wir bei Aristoteles finden. Nachdem er nämlich ge- 

 fragt hat, wie die &eu>^ia. vwe^ twv -tt^utuiv zu bestimmen sei, fügt er bei: 

 die Betrachtung der Natur habe einen mannigfaltigeren und veränderli- 

 cheren Charakter; die der letzten Gründe (der tt^üjt«) dagegen sei fest 

 bestimmt und unveränderlich. Aio §vj kui ev voy\ToT?i ovx. airSv\To7s, avrqv 

 TL^satriv ws a.Ktvr\Toig xctt a.fxe.raßKi/\TCig. kcu to oKov oe TEjj.voTtpav y.cu ij-et^w 

 voixi^oviiv aÖTViv. Dafs damit auf die aristotelischen Bestimmungen über 

 die -owtyi ipiKotrocpla. hingewiesen wird, liegt am Tage. Die dswcjia 7te^\ 

 twv wqwtwv ist ja ganz dasselbe, wie die -hqwtyi (pikoTocpUt; und dafs die 

 letztere sich auf das Unbewegte, und somit auf das Unkörperliche, be- 

 ziehe, ist der bekannte Satz des Aristoteles, den kein anderer vor ihm 

 in dieser Form ausgesprochen hat, wie auch die Bezeichnung: ~owr/\ <pi- 

 ?^oro(pia ihm eigentümlich ist. Wahrscheinlich hat aber Theophrast an 

 unserer Stelle auch eine bestimmte aristotelische Schrift im Auge: denn 

 die Bestimmungen über die Wissenschaft von den letzten Gründen, auf 

 die er Bezug nimmt, finden sich genau so im ersten Kapitel des sechsten 

 Buchs (E) unserer Metaphysik. Nachdem Aristoteles hier auseinander- 

 gesetzt hat, dafs die Untersuchung über die Principien und Ursachen 

 des Seienden als solchen weder eine praktische noch eine poietische, 

 sondern eine theoretische Wissenschaft sei, bestimmt er ihre Aufgabe 

 näher dahin : sie habe es im Unterschied von der Naturwissenschaft 

 und der Mathematik mit dem Unveränderlichen und Übersinnlichen zu 

 thun: 7\ fj.lv yaa <pv<rinri tte$>\ d%w^iaTa \xh äXX' ovx. äztvYiTa, ryg $e iJ.aSv\- 

 IJ.a7iKY]s ivia tteoI ayAvrja jjlev ov yjtioitiTa. o Wwg, ahX' wg ev vXy v\ oe ttowtyi 

 (sc. </>iAoo-c</>ia, was Z. 24 vgl. Z. 18 auch ausdrücklich beigefügt ist) kcu 

 -eji %wpiarTa y.ai amvv\Ta (1026, a, 13). Eben dieses nun sei das Ewige 

 und Göttliche; xal ty^v niJ.iwTarY i v (sc. sth , tty\ij.y s v') <$e7 tte^I to tiimututov ysvog 

 eTvm. Da sich hier alles das beisammen findet, was Theophrast berührt: 

 die ttowtyi (piXoTCHpia (Theophr. : &Ew^ia vtteq tu>v ttqwtwv'), die Bestimmung, 

 dafs sie sich auf die a.y.iv^ra beziehe und dafs diese nicht alr5-/\Ta. son- 

 dern voyjtcc seien (was Arist. mit seinem yjj)%i<jTa ausdrückt), endlich auch 



