in den Schriften der älteren Peripatetiker. 149 



Voraussetzungen vollständig durchführen und nicht nach einigen Schritten 

 stehen bleiben; tovto yao reXeov Kai (JiqcvovvTog, oireo '\gyjurag tot' s<pq ttoisIv 

 Kvqvtcv &«T(-S'£i'T« rivag -^svjtyovg. Xeyeiv yceg wg o$e jjlev dv&gw—cv doi&jj.og c$e 

 <$£ 4777701;, ö£e <T aXKov Tivhg rvyyßvei. Was hier auf das Zeugnifs des Ar- 

 chvtas hin von dem Pythagoreer Eurytus erzählt wird, findet sich auch 

 Metaph. XIV, 5. 1092, b, 8 ff. Aristoteles hält an diesem Orte der Zah- 

 lenlehre des Speusippus unter anderem auch die Frage entgegen: in 

 welcher Weise denn die Zahlen Ursachen der Dinge sein sollen: ob als 

 Grenzbestimmungen (oogi) oder wie sonst V und um diefs zu erläutern, 

 sagt er: tlg ooci, ciov al 7~iy\xai tuiv ueyeSüsv, y.ai u>g Evgvrog etcltte rig aotwjMos 

 rivog, oicv öoi ij-ev äv&QWTrov, öot o£ (777701), U)T~$o et Tcvg icgi-S'iJ.ovg ayovrsg etg ra 

 vyjl!J.aTcc Toiywvcv Kai TSTqaywvov, cvroog äcpoixoiüjv Tcug -d^y^poig rag ;xoofpäg Tuiv 

 (pvTuJv 1 ). Für ein rein zufälliges Zusammentreffen geht die Ähnlichkeit 

 dieser beiden Stellen wirklich zu weit. Aber doch ist es nicht wahr- 

 scheinlich, dafs die aristotelische die unmittelbare Quelle Theophrast' s 

 bildete. Denn dafs Archytas das hier mitgetheilte erzählt habe, konnte 

 er ihr nicht entnehmen. Andererseits steht aber auch der Annahme, der 

 theophrastische und der aristotelische Bericht stammen beide aus einer 

 Schrift des Archytas als ihrer gemeinschaftlichen Quelle, die Art entge- 

 gen, wie Theophrast den Archytas einführt. Die Worte: 'h^yjorag irar 

 £<p*l weisen entschieden auf eine mündliche Erzählung; wenn es sich um 

 eine Schrift handelte, würde statt 7707? „770C", und statt £</>/) „cp^crlv" stehen. 

 Das wahrscheinlichste ist mir daher, dafs Theophrast aus der aristoteli- 

 schen Schrift über die Pythagoreer geschöpft hat, und Aristoteles in der 

 Stelle der Metaphysik das, was er dort ausführlicher erzählt hatte, kürzer, 

 aber theilweise mit denselben Worten, wiederholt. 



Mit gröfserer Sicherheit lassen sich §. 25 und 26 einige Stellen der 

 Metaphysik wiedererkennen. Der Fortgang von den sinnlichen Dingen zu 

 ihren Ursachen, heifst es §.25, habe seine Grenze; beim Übergang zu 

 den letzten Gründen trete eine andere Art des Erkennens ein, indem avrw 



J ) Statt dieses „töjk tpurwr", das zum vorhergehenden nicht pafst, möchte ich 

 Z'j-'jr acu tpVTiav oder auch rüiv jWr y.ai rtäv tpvTw vorschlagen und mich dafür auf 

 Alexander berufen. Bei ihm lesen wir nämlich in der lichtvollen Erklärung unserer 

 Stelle S. 806, 11 Bon.: sig Tyjr^xa trvvsTi$Et rovis \xz\> zov Ttäv ^yfcpioiuv uptSfiov ävSpunrov, 

 a'/.7.o\' (5s t~—o'j, y.at -o-jg cc).).ovg slg tt?J.a sioy} £ui'j:v hui <pv~'7i . 



Philos.-histor. KL 1877. 20 



