152 Zeller: Über die Benützung der aristotelischen Metaphysik 



die doch wohl vollständig aus Theophrast entnommen ist, enthält nichts, 

 was sich nicht aus der Stelle der Metaphysik ableiten liefs. 



Nach Thaies nennt Aristoteles, indem er Hippo als zu unbedeu- 

 tend bei Seite schiebt, zunächst den Anaximenes und Diogenes. Für die 

 Annahme, dafs ihm Theophrast hierin gefolgt sei, spricht sein Fr. 41 

 (Simpl. 6, a, u.), das im übrigen von Aristoteles unabhängig über Dio- 

 genes näheres mittheilt. 



Über Anaxagoras, auf den Aristoteles c. 3. 984, b, 8 zu sprechen 

 kommt, hatte Theophrast eine Bemerkung gemacht, von der wir zwar 

 nicht wissen, ob sie an dieser Stelle seiner geschichtlichen Übersicht 

 stand, da Simplicius ihrer erst später erwähnt, und die auch ihr 

 aristotelisches Vorbild an einer erst in der Kritik der anaxagorischen 

 Lehre, c. 8. 989, a, 3 ff. vorkommenden Erörterung hat, die aber un- 

 verkennbar aus der letztern entsprungen ist. Wie nämlich Aristoteles 

 hier zeigt, dafs die anfängliche Mischung aller Stoffe bei Anaxagoras, 

 folgerichtig ausgedacht, sich in einen einzigen eigenschaftslosen Urstoff 

 aufheben würde, so bemerkt Theophrast Fr. 46 (Simpl. Phys. 6, b, u. 

 33, a, u. — weiteres über diese Stelle Phil. d. Gr. I, 192 f. 4. Aufl.) 

 über Anaxagoras : si &e Tig tvjv jxipiv rwv ä-civTwv vTroXaßot fj.iav eivcu (pVTiv 

 dooio'Tov xal xut si&og y.al zarte fj.eys-Sc?, ctteq av üc^ste ßov?^e<r&ai Äeyeiv, i\j\x- 

 ßaivei $vo rag dpyjtg avrov Xtyeiv ty\v re tov dwEipcv (pv(7iv Kai tov vcvv u. s. w. 

 Die Abhängigkeit von Aristoteles läfst sich hier um so weniger bezwei- 

 feln, da sie sich von den Gedanken auch auf die Worte erstreckt: der 

 ixta (pvTis aö^iTTog Kar elScg entsprechen bei Aristoteles (989, b, 17) 

 die Ausdrücke: ro dopurrov irolv bgitrS^vai xcu }XEraTyJiv Eihovg rivog; den 

 Worten: "o-keq av $o£eie ßovXeTSca Xeysiv das aristotelische (Z. 19): wots 

 yjysrai jmv cm' cpS'ujg cvte tracpwg, ßsv/.Erai \xevtci tl TTapa^yjTiov raig te 

 vjteqqv Kiyovri u. s. w. ; dem: «TvfxßalvEi. §vc Tag upy^äg avrov Ksysiv 

 u. s. f. das gleichlautende (Z. 16): ex Syj tovtwv trvfxßalvEi ?,iysiv avru 

 rüg tipy^ag ro te ev . . . xat &a.Tegav. 



In seinen Mittheilungen über die Eleaten hatte Aristoteles (c. 5. 

 986, b, 21) bemerkt: Parmenides scheine bei dem Einen Seienden an eine 

 begriffliche, Melissus an eine materielle Einheit zu denken, da jener das- 

 selbe begrenzt setze, dieser unbegrenzt; Xenophanes dagegen, ttqwtos tovtwv 

 hvlrag (o ydo X\apßEvt^Y[g tcvtov XsyETai fjLaSyiTVjg) oiiüsv öiETaf^vtTEV , ovde T*j? 



