in den Schriften der älteren Peripatetiker. 155 



putretav irept rijs ~au>T/\g (piAorcxpiag TroiY\Ta\AZ\jog STreblüttEv savrov y.ai reit (peuvo- 

 lj.evcis — wenn sich Theophrast so ausdrückt, so erinnert das siriyEvojxsvog 

 und die ir^ayixaTsiu ebenso entschieden an Metaph. I, Anf. : {/.srä hs rag 

 EimyLSvas (piKotxoipiag v\ IlAarwvcg sireyevsrö -TTpay^areia, wie die rhetorische 

 Antithese: ry Svvausi —gorepog retc <$e y^ovcig vrrepag an die bekannte. Be- 

 merkung über Anaxagoras (Metaph. I, 3. 984, a, 11) erinnert: er sei im 

 Verhältnils zu Empedokles -rii ßsv ty-itua TT^orzpog rolg &' epyoig l-tteds?. An 

 eine absichtliche Nachbildung werden wir allerdings weder hier noch 

 dort zu denken haben; um so mehr aber an jenen Einflufs, wie ihn die 

 Ausdrucksweise eines uns vertrauten Schriftstellers so oft unwillkürlich 

 auf die unsrige ausübt. 



Es läfst sich nicht annehmen, dafs die Schriftsteller, denen wir 

 die Bruchstücke aus dem ersten Buch von Theophrast 1 s Geschichte der 

 Physik verdanken, bei der Auswahl derselben irgendwie von der Absicht 

 geleitet wurden, auf die Verwandtschaft ihrer Darstellung mit der der 

 aristotelischen Metaphysik hinzudeuten. Wenn dieselbe dennoch in den 

 meisten von diesen Bruchstücken augenfällig hervortritt, so wird man daraus 

 nur schliefsen können, sie habe sich eben durch das Ganze iener Darstellung 

 hindurchgezogen, Theophrast habe sich in seiner Übersicht über die Ge- 

 schichte der Physik, trotz der Selbständigkeit seines Wissens und seines 

 Urtheils, die er auch hier an den Tag legt, und trotz der Modifikationen, 

 welche die eigentümliche Natur seiner Aufgabe nöthig machte, an die 

 Übersicht über die philosophischen Principien, die Aristoteles im ersten 

 Buch der Metaphysik gegeben hatte, in unifassender Weise angeschlossen. 



Neben Theophrast ist sein Mitschüler Endemas aus Khodos der 

 einzige unter den ältesten Peripatetikern, bei dein wir eine Berücksichti- 

 gung unserer Schrift zu linden erwarten können; denn was uns von an- 

 dern aristotelischen Schülern, einem Aristoxenus, Dicäarchus, Klearchus 

 und Phanias übrig ist, — aufser der Harmonik des Aristoxenus nur ver- 

 einzelte Bruchstücke, — das liegt durchaus von den metaphysischen Fra- 

 gen zu weit ab, und auch in den Berichten über Aristoxenus' und Dicäarch's 

 anthropologische Ansichten wird trotz ihres Zusammenhangs mit dem 

 ganzen philosophischen Standpunkt dieser Männer auf die aristotelische 

 Metaphysik und die in ihr vorgetragenen Lehren nirgends Bezug genom- 

 men. Von Eudemus wird nun behauptet, er sei schon bei der ersten 



