156 Zeller: Über die Benützung der aristotelischen Metaphysik 



Herausgabe der Metaphysik betheiligt gewesen. Nach Asklepius (Schob 

 in Arist. 519, b, 38 ff.) hätte Aristoteles dieses Werk nach seiner Ab- 

 fassung an Eudemus gesandt, dieser aber von seiner Veröffentlichung 

 abgerathen. Darüber sei Aristoteles gestorben, und einige Theile des 

 Werks (rtvä rov ßißxlov) zu Grunde gegangen. Die dadurch entstandenen 

 Lücken haben dann die Späteren (cl lusravevEtrre^oi) aus den übrigen 

 Schriften des Verfassers, so gut es gieng, ergänzt. Diese Nachricht hat 

 indessen an dem Zeugen, dem wir sie verdanken, eine schwache Stütze; 

 und sachlich erregt sie viele Bedenken. Aristoteles wird ja wohl das 

 Werk, welches den Abschlufs seines ganzen Systems enthielt, nicht erst 

 nach Rhodos geschickt haben, um sich bei seinem Schüler Eudemus 

 darüber Raths zu erholen, ob es veröffentlicht werden solle; und wenn 

 er es gethan hätte, läfst sich nicht annehmen, dafs er weder seine Ur- 

 schrift noch eine Abschrift zurückbehalten haben würde. Wenn ferner 

 Eudemus der Meinung gewesen sein soll: /uyj efvai xdhov wg srvyjv IxüoSvi- 

 vcu eig iTcKXcvg TY\XiKavT7\v irpayiMCTeiav , so liegt dem augenscheinlich die 

 gleiche Vorstellung von dem esoterischen Charakter der tieferen philoso- 

 phischen Untersuchungen, von einem in der peripatetischen Schule beob- 

 achteten Schulgeheimnifs zu Grunde, wie der Erzählung von den Vor- 

 würfen, die Alexander d. Gr. in dein bekannten Briefchen seinem Lehrer 

 wegen der Veröffentlichung seiner esoterischen Vorträge, seiner Acy« 

 oLK^oarmo), gemacht habe (Plut. Alex. 7. Gell. N. A. XX, 5. Simpl. 

 Phys. 2, b, m); eine neupythagoreische Geheimthuerei, an die bei Aristo- 

 teles und seinen Schülern nicht zu denken ist. Soll endlich der gegen- 

 wärtige Zustand des metaphysischen Werkes daraus erklärt werden, dafs 

 Theile desselben verloren giengen und in der Folge aus den übrigen 

 Schriften ungenügend ergänzt wurden, so stimmt diefs mit dem Augen- 

 schein nicht überein. Als Compilationen aus den übrigen Schriften lassen 

 sich vielmehr nur Klein-Alpha und die zweite Hälfte des Uten Buchs 

 (K) betrachten, die aber keine Lücke in dem Werk über die erste Phi- 

 losophie ausfüllen, sondern sich als störende Zuthaten in dasselbe einge- 

 drängt haben; die übrigen Stücke dagegen, welche die schriftstellerische 

 Verbindung mit dem Hauptkörper des Werkes vermissen lassen, das fünfte 

 Buch, die erste Hälfte des elften, das zwölfte, dreizehnte und vierzehnte, 



