in den Schriften der älteren Pervpatetiker. 161 



An einer noch etwas früheren Stelle seiner Physik scheint Eude- 

 mus, im Anschlufs an die Anfangsworte der aristotelischen, die Bemer- 

 kung (Fr. 2. Simpl. S, a, o.) gemacht zu haben: ort iralg \xh Tag ~(>a£zic 

 eCy^yjTTOTSpov siSsvai ra xa-S-Exa^Ta, rrpcg §e Sswoiav tu y.oivu, woraus er dann 

 weiter ableitete, dafs der Physiker mit der Betrachtung der Principien 

 anfangen müsse. Von aristotelischen Parallelstellen entspricht dieser 

 Aufserung am meisten Metaph. I, 1. 981, a, 12: ir^cg ;j.sv cvv tq tocItteiv 

 sjj.7rsiout Tr/j/Yi? ovoev ooxeT Stacpspsiv , akXa Kai y.a/Jkcv E—LTvyyjivovTag oqwiaev 

 Tovg Ijw-£ioou? .... alricv o oti Y\ \j.ev euTrstota twv na&EH.aTTcv etti yvtucrtc, vj Ss 



te%vv\ twv xaSo?xv «AA' o\J.wg to ye sl&evui aal to EiratEiv ty, TEyj/rj tv\s 



eynsioia? v-ap-yjiv oicjjLE&a /./aAAci'. Dafs die Erinnerung an diese Stelle den 

 Eudemus bei seiner Aufserung leitete, ist zwar nicht nothwendig, aber 

 immerhin wahrscheinlich. 



Bestimmter würde die Erörterung des Eudemus über die Begriffe 

 atTiov, a%yj) und <TTor/Jiov, welche Simplicius noch in dem gleichen Zu- 

 sammenhang mittheilt, auf das zweite Kapitel des fünften Buchs hinwei- 

 sen, wenn nicht dieses ganze Kapitel ein späteres Einschiebsel aus der 

 Physik (II, 3), und daher diese für die Quelle der endemischen Darstel- 

 lung zu halten wäre. Dagegen scheint in Fr. 5 (Simpl. 16, b, o.) aufser 

 der Parallelstelle der Physik (1,2. 188, a, 20 ff.) auch Metaph. VII, 1 

 (ferner liegt IV, 2) berücksichtigt zu sein, wo für den Satz, dafs die Sub- 

 stanz allein das Tv^w-wg ov sei, ebenso, wie bei Eudemus, der in der Phy- 

 sik in dieser Form nicht auftretende Grund geltend gemacht wird, die 

 Eigenschaften können nicht ohne die Substanz gedacht werden, aber diese 

 ohne die Eigenschaften (1028, a, 20 — 31). Unter den Beispielen von den 

 letzteren, welche in der Stelle der Metaphysik angeführt werden, finden wir 

 bei Eudemus das ßaht^siv und das äyaSov (Eud. : naXov) wieder; den Wor- 

 ten am Anfang des Bruchstücks : ttovov aal ttciov xal tu. Xoi-cc twv KaTa Tag 

 cJiaip-ETEig entspricht Metaph. 1028, a, 12: ~ciov v\ ttcixcv jj twv oAAüii/ 'ekuutov 

 twv cvtw y.aTYiyspoviJiEvwv. 



An Metaph. I, 6. 987, b, 32: cl yap ttdoteooi $ioXsktixv\s ov ijlstec/jv 

 erinnern die Worte bei Simpl. 25, b. 26, a (Fr. 11, S. 22, 8. 23, 19): u 

 $e -DCTspct iva-c^Ety.Twg u-EipaivovTc, wo die itooteoci gleichfalls die Philo- 

 sophen vor Plato sind. Durch eine schon S. 154 berührte Stelle des 

 gleichen Buchs wird es veranlafst sein, wenn Eudemus, wie Alexander 



