9 i H o !« E Y E R : Der Drei/sigste. 



imingen als unmittelbare Quelle der in den ersten Jahrhunderten unsrer 

 Zeitrechnung übliehen Gebräuche nachgewiesen; es steht namentlich der 

 dies tricesimus als aus dem Judenthum in das Christenthum hinüber- 

 geführt da. 



Die sogen. Constitutiones Apostolicae, nach der üblichen Annahme 

 in Syrien im 3len und 4ten Jahrh. verfafst, beziehen den Dritten auf die 

 Auferstehung Christi; im übrigen weichen sie in der Angabe der Feierzeiten 

 von Augustin und Arabrosius ab. Es heifst L. VIII c. 48: peragatur dies 

 tertius mortuorum in psalmis in lectionibus atque orationibus propter 

 eum, qui tertia die resurrexit. Item nonus in connnemorationem super- 

 stitum atque defunctorum: etiam quadragcsimus secundum veterem con- 

 suetudinem nee non anniversarium pro memoria ejus. 



Diesen letzteren Anschauungen folgt 



B die weltliche Gesetzgebung der christlichen Kaiser. 



Justinian verbietet 1) in der Novelle 133 Cap. 3, dafs Frauenzimmer 

 ein Mönchskloster oder Männer ein Frauenkloster beti-eten sollen, selbst 

 wenn sie eine Tod tenfeier für einen dort beerdigten Verwandten mit begehen 

 möchten. A. E. heifst es dabei: 



;rcoi/>i^T£i Twi' 77£ji ry]r öricti' TTjctTrci^^ixv («*■ occasionc horuni , quae circa fiiniis aguiitur 



Sij lui'jjfirte xoXStii') SIC r^irriV xiiti ivfctTr,i' (quas utiqiie memorias vocanl), in tertiain 



(Tvi'ioiTE? f,ii!ini', yai Y,vlxa rsTTaacixotTce £^>;- et non am convenientes diem, aiit dum qua- 



xoisi; fi xat Ii'i«vtoc. dragin ta compieautur, aut etiam annns. 



In völliger Übereinstimmung also mit den Const.Ap. nennt der Kaiser 

 von den jüdischen Terminen nicht den Siebenten und Dreifsigsten ; mit 

 Ambrosius gemeinsam hat er den Dritten und den Vierzigsten, aufserdem 

 die heidnisch-römischen Zeiten des Neunten und des Jahrestages. Die 

 Art der Erwähnung des Neunten in der Reihe der andern Tage spricht da- 

 für, dafs auch dieser von dem Tode an berechnet wurde. 



Während Justinian hier der verschiedenen Todtenfestzeiten einfach 

 als in der Sitte beruhender gedenkt, hat er 2) einer dieser Zeiten auch 

 besondre rechtliche Wirkungen beigelegt. Das Cap. 5 der Novelle 115 

 (a. 541) trägt in der lateinischen Fassung die Überschrift: ut non liceat cre- 

 ditori heredes defuncti pro debito molestare ante novem dies. Im Texte 

 erzählt der Kaiser, wie ein Vater bei der Rückkehr vom Begräbnifs des 

 Sohnes wegen einer Schuld desselben angesprochen worden sei. Um solcher 

 Grausamkeit zu wehren, bestimmt er: 



