96 II o M F. T E u : Der Dreijsigste. 



voisoliioiioiioin Grailo der Mächtigkeit niul der Durchdringung. Wir achten 

 vonuMiilich auf ilas Reich der Frauken, weil aus seinen östh'cheu Geliieten 

 Deutschianii hervorging. Weh-he Wenchuig ist hier für unser Institut ein- 

 getreten? llal etwa eine der beiden Anschauungen, die im chi'istlichen 

 Rönierreich gegen oder lUich neben einander standen , das Ubergewiclit ge- 

 wonnen ; insbesondere, ist noch eine eigene Germanische Sitte hinzu- 

 getreten und wirksam geworden? 



Den Aulschhils gewähren theils ^ erordnungcn der weltHchen Herr- 

 scher nebst Reditsgeschätten , theils Coneilienschlüsse und Vereinbarungen 

 der geistlichen Genossenschalten, theils die Lehren einHulsreicher Schrift- 

 steller. Ich ordne diese Quellen jenachdem sie der Sterbhausruhe eine 

 juristische Bedeutung geben , oder die kirchlichen Gebräuche nachweisen, 

 Oller enillich die Volkssitte betreffen, 



A. 



Eine rechtliche \^^irksamkeit legen den Trauertagen zwei von 

 Ludwig dem Frommen im J. 817 zu Aachen ergangene Anonlnungen bei. 



1, Das "capitulare ad ecdesiaslicos ordines pertinens " bestimmt im 

 c. il : De feraiuis, quae viros amittunt, placet, ne se sicut haclenus indis- 

 crete velent, sed ut triginta dies post decessum viri sui expectent et post 

 tricesinium diem per cousilium episcopi sui .... suorumque parentum at- 

 que amicorum id quod eligere dcbent, eligant (Pertz Leg. 1208, bei An- 

 segisus I 96, bei Benedict V '222, excerpiert in den capp. Herardi a. 858 c.23 

 bei Baluzius I 1289). 



2. Die "capitula quae legibus addenda sunt" lauten im c. 4 : Qui 

 \iduam intra primos triginta dies viduilatis suae vel invitam vel volentem 

 sibi copulaverit, bannum nostrum i. e. tiO solidos, in triplum componat 

 (Leg. 1 2 1 1, Anscg.IV 1 7, Bened. V 106, 233, capp. Herardi c.4 1 bei Bai. I 1 290). 



Die AYittwe soll also die Stille der dreifsig Tage nach des Mannes 

 Tode weder durch Ergreifen des Schleiers noch durch neue eheliche Ver- 

 bindung brechen. Ein Zusammenhang zwischen der hier und der im römi- 

 schen Recht geordneten rechtlichen Bedeutung der dem Tode zunächst 

 fol£;enilen Zeit ist so wenig in der Zahl der Tage als in der Bestimmung 

 selber sichtbar. INäher steht den Capitularien die \orschrift im 5 B. Mosis, 

 21, 13 oben S. 89. 



