IV. Das fränkische Reich. 99 



celebrare circa moiluorum corpoia, quia Dens \ult ea resiiscitare; sodann 

 c. 42 de offlciis mortuorum: agenda sunt circa tertiana diem et septimam 

 et tricesimam. Quod non ita intelligo, quasi ille, qui tertia die agere vult 

 officia, debeat praetermittere priores duos dies sine supplicationibus, aut 

 qui in septima die, sex snperioribus debeat teuere in ocio etc. Sed quod 

 tertia die dicuntur celebrari officia, duobus modis possit, i. e. ut tertia die 

 infra septera, septinaa infra triginta celebrius aguntur circa officia mor- 

 tuorum . . . ., sive ut tertia die consumet illa. 



In L. III c. 44 "de missa pro mortuis" führt er jene Vorschrift in 

 4 Mosis dahin aus. Die Seele des Menschen ruhe auf drei Säulen, der Kör- 

 per bestehe aus vier Elementen; daher werde die Seele des Verstorbenen 

 in drei Tagen, der Körper in vier Tagen von demjenigen gereinigt was er 

 that und nicht thun sollte. Weiter bis zum Dreifsigsten bitten wir für das- 

 jenige, was er thun sollte und nicht that. Triginta enim diebus completur 



mensis. Per mensem designatur curriculus praesentis vitae Per diem 



unaquaeque actio exprimi potest, per mensem autem actionum finis innuitur. 

 Quando studemus , ut opera amicorum nostrorum sint plena coram Deo, 

 30 diebus pro eis sacrificamus. Zwar können wir täglich für die Todten 

 beten imd opfern. Sed quod agitur in tertia, septima et 30ma die, 

 publice agitur, et generaliter ab Omnibus amicis, et convenitur simul 

 ad hoc in precibus missarum atque eleemosynis et ceteris bonis studiis. 



2. Zu den bindenden Normen gehört: a) Das Beichtbuch des Erz- 

 bischofs Theodor von Canterbury aus dem 7ten Jahrh. II 4 §§ 1-4; es 

 ordnet für verstorbene Geistliche an: prima et tertia et nona nee non et 

 Iricesima die pro eis missa agatur, exinde post anniim si voluerint servetur, 

 Wasserschieben Bufsordnungen, S. 117 ff. 



b) die allgemeine Vorschrift: 



Fideles pro defunctis amicorum et parentibus eorum Jejunia et 

 oblationes triginta dies adimplere faciant, 

 welche die Sammlung des Benedict Levita B. II als C. 198 giebt. Sie ge- 

 hört wohl in die Zeit des Bonifacius. Baluze hat sie I 152 als C. 2 eines 

 capitulum incerti anni, datum in synodo, cui interfuit Bonifacius c. a. 744. 

 Er zweifelt aber selbst II 1022, ob ein capitulum a principibus consti- 

 tutum vorliege. Knust führt in der Analyse der Bestandlheile der Bene- 

 dictischen Sammlung (Pertz Leg. II Anh. S. 19, 23), hier als Quelle die 



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