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nono et quadragesimo ab elato funere. Vgl. auch Waisselius Chronicum 

 Prussiae 1599 f. SG*-. Schon Voigt Gesch. Preufsens Bd. 1 S. 571 Nr. 1 be- 

 iiierkt, dafs diese Todteufeste zwar ihren Ursprung in der heidnischen Zeit 

 gehabt, aber dafs doch in ihren Character, wie ihn jene Autoren schildern, 

 sich manches Christliche eingemischt habe; um so mehr, weil die neu- 

 bekehrten Preufsen im Vertrage mit dem D. Orden v. J. 1249 versprochen 

 hatten: quod ipsi . . in mortuis comburendis vel subterrandis . . . ritus gen- 

 tilium de cetero non servabunt, sed mortuos suos juxta morem Christiano- 

 rum . . . sepelient. Diese Ansicht möchte ich auch für jene Termine, na- 

 mentlich für den Dreifsigsten geltend machen. Jene Schriftsteller konnten 

 dessen christlichen Ursprung um so eher übersehen , als zu ihrer Zeit die 

 Reformation schon die christkirchliche Feier verdrängt hatte. 



Gleichermafsen mag es sich verhalten, wenn Thomas Kantzow um 

 das J. 1540 (') in dem Abschnitt "Von Begrabnus" S. 285 über die altea 

 wendischen Bewohner Pommerns ohne Angabe einer Quelle berichtet: Vnd 

 ist darnach die freuntschafft auff den dreitzigsten tag, vnd abermal auff 

 den sechssigsten tag, vnd abermal auff den hundersten tag stets bei dem 

 grab gegangen, haben da gegessen vnd getrunken . . . vnd dem totten sein 

 teil auch in das grab unter die steine gesetzt. 



Die in der christlichen Welt überhaupt übliche kirchliche Todten- 

 feier tritt nun auch 



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für Deutschland in allen ihren Zügen und während des ganzen Mittelalters 

 hervor. Ich gebe eine Reihe einzelner Belege, mit besonderer Rücksicht auf 

 den Dreifsigsten, nach ungefährer Zeitfolge. 



1 . Nach dem Tode Heinrichs I. stiftete seine Wittwe Mathilde con- 

 gregationem sanctimonalium in die tricesima in supra memorata urbe 

 (Quedlinburg), Thietmari Chron. Script. Ill p. 740 1. 41. 



2. Im J. 1002 wird ein Graf Ekkehard erschlagen. Der Sohn eilt 

 mit seiner Mutter herbei und läfst die Leiche zu Geni (nach dem Annalista. 

 Saxo in loco ubi Sala et Unstrod confluunt d.i. Grofsjena bei Naumburg) > 



(') Am Scliliisse des fünften Buches seiner Pommerschen Chronik letzter Hand, s. W. 

 Böhmer Th. Kanlzows Chronik 1835 S. 61, 280. 



