VI. Skandinavien. Einleitung. 117 



und nach ein Rechtsinstilut erzeugte, zu knüpfen ('), oder vielmehr an 

 eine uns verborgen gebliebene uralte germanische Volkssitte, vrelche nur 

 den Termin aus der Kirche entlehnte? 



So bleiben überhaupt noch dieselben Fragen übrig, deren der Schlufs 

 der fränkischen Epoche gedachte. Drängen sie uns nun zur Umschau nach 

 anderweitiger Hülfe, so richtet sich der Blick vor allem auf den Norden. 



Sechster Abschnitt. 

 Die Gebiete Skandinaviens. 



Einleitung. 

 Tacitus, Plinius , Ptolemäus rechnen ja die Bevpohner der dänischen 

 Eilande und des Südens der skandinavischen Halbinsel zu den Germanen (-). 

 Wir vermögen auch die Zunge, welche tausend Jahre nachher im Norden 

 als theils isländisch -norwegische, theils schwedisch -dänische herrscht, ent- 

 schieden als Verwandte der spätem Germanischen Sprache zu erkennen. 

 Wir dürfen endlich voraussetzen, dafs der Norden, je ferner er der Völker- 

 bewegung und der Mischung des mittlem Europas blieb , auch um so reiner 

 das angestammte Wesen zu bewahren vermochte. Hiehin also wendet sich 

 unsi-e Forschung am liebsten , wenn wir über die Urzustände der Stämme 

 des eigentlichen Germaniens, über ihren Glauben, ihre Rechte und ihre 

 Sitte ein volleres Licht begehren , als die nächsten Quellen bieten. Die 

 Umschau bei solchen Verwandten trifft auf besonders günstige Umstände. 

 Für die Germanen des mittleren Europas vollzieht sich die Bekehrung zum 

 Christenthum vom oten bis zum 8ten, für die Nordländer vom 9ten bis zum 

 1 Iten Jahrhundert. Um so geraume Zeit also stehen wir dem skandinavi- 

 schen Heidenleben, seinem Kampfe mit der christlichen Lehre, dem Fort- 

 wirken mancher seiner Vorstellungen und Gebräuche nach dem Siege des 

 neuen Glaubens näher. Die Quellen sodann unsrer Kenntnifs fliefsen dort 

 in gleichem Maafse reichlicher. In Island, wo noch in neuer Zeit das Ent- 



(') So Schütze de die tricesimo, 1847 § 5. Illud ipsum quod moris erat ac deinceps 

 ad rem clirisllanam accomraodatius in ritum abierat religiosum, sensim tarn late patere et in 

 vitae actione coepit esse tanti momenti, ut adeo in juris ingrederetiir disciplinam. 



C) Zeufs die Deutschen und die Nachbarslämme 1837, S. 76-79, 1Ö6 ff., 502 ff., 513 ff. 



