VI. Skandinavien. 1. Heidnischer Gehrauch. 131 



Alle diese Schilderungen betreffen das Erbmal von Königen und sonst 

 hervorragenden Männern. Die Allgemeinheit der Sitte bleibt also noch in 

 Frage. Jedenfalls verlieh eine höhere Stellung des Verstorbenen, der Reich- 

 thum des Erben dem Feste aufsergewöhnlichen Glanz und Umfang. 



Die Sagen stellen die vorchristliche Sitte lebendig, individuell, und 

 mit Behagen , wenigstens ohne Abneigung dar. Vergleichen wir sie mit 

 jenen kurzen, allgemein gehaltenen, von Widerwillen erfüllten Angaben der 

 heidnischen Todtenmalsgebräuche in den christlich -germanischen Quellen, 

 so begegnen wir doch mancher Übereinstimmung. Vor allem in dem reich- 

 lichen Trinken, dessen Ubermafs auch die Sagen in einzelnen Fällen hervor- 

 heben. König Sven läfst seine Jomsburger Gäste die stärksten Becher 

 leeren, um sie zu Gelübden zu reizen, welche ihnen am andern Morgen 

 überkühn erschienen. Sodann ist das nordische Minnetrinken nicht nur in 

 dem "ipsius animae bibere', sondern auch wohl in dem "precari in amore 

 sanctorum" der Hincmarschen capitula , oben S. 102, wieder zu erkennen, 

 wobei arnor das liebevolle Gedenken, precari den Wunsch im Trinkspruche 

 (das vcs häl der Angelsachsen) ausdrückt, die Heiligen aber wie bei den 

 Skandinaviern in die Stelle der Götter getreten sind. Endlich steht den 

 germanischen dadsisas die nordische erßdrapa zur Seite. Der joca, der 

 saltationes und larvae gedenken die Sagen beim Erbmal nicht, ohne dafs sie 

 damit als ausgeschlossen zu betrachten wären, s. Weinhold 467. Sie schil- 

 dern den nähern Hergang überhaupt nur für den ersten Festtag, den der 

 Thronbesteigung. Tanz vmd Spiel kennt die Sturlungssage bei der Olafs- 

 gilde (Maurer II 426); Mummereien sind bei andern Festen heidnischen Ur- 

 sprungs, so beim Jul bis auf den heutigen Tag in Übung. 



Der Hauptpunkt den wir für unsre Untersuchung gewonnen liegt da- 

 rin, dafs — schon nach der doppelten Bedeutung des erfa — das Todtenmal 

 entschieden auch den Character einer Erbesfeier trägt. 



Die Sagen, wie reich sie auch den Vorgang schildern, lassen uns noch 

 manche Fragen übrig. Werden nur die Herrscher durch solche Feier ge- 

 ehrt oder die Hingeschiedenen überhaupt? War nicht die rechtliche Be- 

 deutung noch näher ausgebildet? W^ie wirkten endlich die christkircblichen 

 Todtenfeierzeiten, deren Einflufs wir im römischen, fränkischen und deut- 

 schen Reiche verfolgen konnten, auf die alte nordische Sitte ein. Dar- 

 über belehrt 



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