146 Ho METER: Der Dreijsigste. 



Erstes Capitel. 

 Die kirchliche Feier. 



Sie ergab sich für einen bestimmten einzelnen Verstorbenen — im 

 Gegensatz eines allgemeinen Todtenfestes — aus der frühern Darstellung 

 S. 107 dahin. 



Feiertage sind zunächst der Begräbnifstag (der alte tertius), der Sie- 

 bente und der Dreifsigste, entweder in der Art, dafs nur diese drei Tage 

 selbst begangen werden, oder so, dafs ein ganzer Zeitraum täglichen gottes- 

 dienstlichen Handlungen gewidmet ist, die dann an jenen hervorgehobenen 

 Tagen sich steigern und mit dem dreifsigsten schliefsen. Doch kann noch 

 später am Jahrestage des Todes eine Gedächtnifsfeier eintreten. 



Die Feier selber besteht in Vigilien, im Mefsopfer, im Absingen von 

 Psalmen und Hymnen, in Fürbitten, in Oblationen für die Geistlichen, in 

 Almosen und sonstigen guten Werken für die Armen. Den Gebräuchen 

 der einzelnen Kirchen, der Vereinbarung der geistlichen Genossenschaften, 

 dem letzten Willen des Abgeschiedenen bleibt dabei noch ein Spielraum für 

 mannigfaltige Ausführung. 



Der inneren Bedeutung nach ist das ganze officium vorzugsweise ein 

 Seelendienst, eine Sorge für die Seele des Verstorbenen im purgatorium, 

 an dem Orte der Reinigung, wobei doch die gemeinsame Erinnerung an den 

 Geschiedenen und eine Mahnung an das, was jedem Gegenwärtigen bevor- 

 steht, nicht ausgeschlossen ist. 



Aus jenem vornehmsten Sinn ergiebt sich von selbst die Richtung der 

 Reformation gegen solche Feier. Sehr entschieden lautet eine Aufserung 

 Luthers in den Tischreden (Leipzig 1621 Fol. Bl. 358 a). Mit Rücksicht 

 auf den oben S. 97 erwähnten Vorgang sagt er: Die trigesimae, 30 Mes- 

 sen für die Todten zu halten sind vom Pabst Gregorio erfunden und bei 

 800 Jahren gestanden. Der war so heilig, ja abergläubig, dafs er einen 

 Bruder der 3 Gulden vergessen, die er in seinem Ampt nicht berechnet 

 hatte, da er gestorben war, uberen Tisch verdammte und liefs solch Geld 

 ins Grab werfen und ihm 30 Messen halten, dadurch er soll aus dem Feg- 

 fewer erlöset sein worden. O des grofsen Grewels. 



Von den Bekenntnifsschriften der Protestanten enthalten zwar die 

 Conf. Augustana und die Concordienformel keine bestimmte Verwerfung 



