Vn. Neueres Deutschland. \. Kirchliche Feier. 151 



dig sein." Endlich handelt noch Art. 9 : "von der Beleichtung bey der Be- 

 singnufs, Sibend vnd Dreyssigiten auch Verkündung der Abgestorbenen (am 

 Jahrtage)." 



Das Fortleben der alten Todtenfeiertage wird also hiemit bis in den 

 Anfang des 17ten Jahrhunderts beurkundet. Von nun an entbehre ich der 

 Zeugnisse für fast zwei Jahrhunderte. Aber der Mangel bietet eben nur 

 eine Lücke in der Bekundung des Gebrauchs, welche sich wohl einmal 

 füllen mag; er ist kein Zeichen eines wirklichen gänzlichen Absterbens. Denn 

 nachdem in unsern Tagen eine sinnige Forschung so manche aus dem Ge- 

 meinbewufstsein der Gebildeten entwichene Institution, in der Volkssitte der 

 einzelnen Landschaften wiedergefunden hat, ist auch der Dreifsigste nebst 

 jenen andern Feiertagen bald hier bald da aus langer Stille und Verborgen- 

 heit frisch und wohlerhalten von vielen Seiten her ans Licht gezogen wor- 

 den. Zunächst in den weiten Gebieten des Königreichs Bayern, aus dem 

 ja auch jene letzten gesetzlichen Bestimmungen d. J. 1616 stammen. 



Im J. 1835 gab Joseph v. Kiessing die sämmtlichen Werke des A. 

 V. Buch er, Pfarrers zu Engelbrechtsmünster (Kirchsprengel Regensburg) 

 heraus; unter ihnen Bd. IV 213 einen humoristischen Aufsatz v. J. 1784: 

 die Verlassenschaft des Pfarrers Tröst'n Gott, dessen Vorbericht der drei 

 üblichen Seelengottesdienste am Ersten, Siebenden und Dreifsigslen nälier 

 gedenkt. Sodann hat Schmellers Bayerisches Wörterbuch 1827 in den 

 Artikeln Erst, Dreyfsigst, Grab, Seidienst, Seihaus, Besingnifs, Spend, Si- 

 bent, diese Ausdrücke mit reichen Belegen aus dem Leben und aus Urkun- 

 den erläutert. Noch später berichtete K. von Leoprechting von dem 

 Seelengottesdienst "aus dem Lechrain 1855". Ihm schliefsen sich die ge- 

 nauem Schilderungen in der trefflichen "Bavaria, Landes und Volkskunde 

 des K. Bayern" München 1860 ff. für Oberbayern I 413 ff. 511, für Nie- 

 derbayern I 993, für die Oberpfalz II 1 S. 322 ff. an, wozu denn noch 

 Schön werth "aus der Oberpfalz" 1857 I 257 ff., Quitzmann, die heid- 

 nische Religion der Baiwaren 1860 S. 263, ergänzende Züge liefern. 



Nach der Absicht und nach den Hülfsmitteln dieser Berichterstatter 

 müssen sie uns ja ein volleres und lebendigeres Bild des ganzen wirklichen 

 Herganges geben, als jene altern zufälligen abgerissenen Erwähnungen und 

 als allgemeine gesetzliche Vorschriften. Ich ziehe aus ihren Darstellungen 

 zusammen, was unser Thema berührt. 



