152 Hometer: Der Dreifsigste. 



Als die besondem Feierzeiten erseheinen zunächst der "Erst", auch 

 das Leichenamt, die Besingnifs von dem Absingen des Libera nach vollen- 

 detem Gottesdienst, oder die Begräbde, das Gräbnifs genannt, d. i. der alte 

 tertius, denn am dritten Tage wird die Leiche zu Grabe gebracht, Schön- 

 werth !253. Sodann wiederum der Siebent, der Dreifsigste, der Jahrtag, 

 diese dreie, im Gegensatz des Ersten auch wohl als Gedächtnifstage bezeich- 

 nete. Der Siebente und der Dreifsigste werden dann und wann (s. Bucher 

 216) vom Begräbnifs an berechnet. Überhaupt aber wird — wie auch schon 

 früher — nicht genau auf die Zahl gehalten. Die Osterr. Landgerichtsord- 

 nung Ferdinands I bezeugt, dafs "offtmalen die Drejfsigist viel Monath lang 

 angestellet". Bucher bemerkt es sei vorgekommen, dafs der 30ste erst nach 

 Jahr und Tag gehalten worden. Der Dreifsigste, sagt Schmeller, I 411, ist 

 heutzutage der letzte Seelengottesdienst, er werde nun eben am 30sten 

 Tage gehalten oder nicht; der Siebent (III 186) ist der zweite, wenn er 

 auch wie meistens nicht eben am siebenten Tage statt hat. Nach Leoprech- 

 ting 251 wird der Siebent nicht mehr wie vor Alters am siebenten nach 

 dem Ersten, und der Dreifsigste meist schon am vierzehnten Tage gehalten. 

 In der Oberpfalz, Schönwerth 254, folgen sogar nach der Beerdigvmg die 

 drei Seelenämter, nemlich das Leichenamt, der Siebente und der Dreifsigste 

 unmittelbar nach einander. (Eben so in Tyrol.) 



In dem Seeldienst selber tritt zuerst das Wachen hervor. In 

 Oberbayern versammeln sich die Nachbaren, so lange die Leiche im Hause, 

 um bei ihr zu wachen und Rosenkränze zu beten, wobei Brod und Bier und 

 Branntwein gereicht wii'd. Eben so übernehmen in der Oberpfalz (Bavaria 

 II 1, 322) die Ortsnachbaren die Todtenwache für 3 Nächte vom Abend 

 zum Morgen ; vor dem Verwachen wird gemeinsam gebetet, dann Brod etc. 

 gegeben. Im Traungau reicht man jedem der zum Todtenbesuch kommt, 

 ein Laib Brod, darin ein Messer zum "Schneidab ' und einen Trunk, worauf 

 der Gast kniet und betet (Bavaria I 511). 



Den Begräbnifstag sodann eröffnet das "aus dem Hause beten", was 

 im Rotthaie durch den Pocurator mit Litanei und fünf Rosenkränzen ge- 

 schieht (Bavaria I 994). Der Zug geht hie und da, Schönwerth 256, erst 

 nach der Kirche, wo der Sarg eingestellt wird so lange das Seelenamt 

 dauert, d. i. die Obsequirung "praesente cadavere" ob der Erden, dann 

 erst zum Friedhofe. Anderswo wird des Seelengottesdienstes erst nach 



