154 H o M E T E R : Der Dreifsigste. 



Schmeller III 571 an den kirchlichen Jahrtagen. Etwas anderes berichtet 

 Schönwerth 258 : ist der Verstorbene aus einem vermöglichen Hause , so 

 wird 8 Tage nach der Beerdigung die "Spendd" gebacken und jeder Arme 

 erhält einige Laibchen, ferner die Bavaria II 1. 324 : in Fronau wird 8 Tage 

 nach der Beerdigung die Spend für die Ortsarmen gebacken, wogegen sie für 

 den Todten beten, und Quitzmann 263 : die Spendwecken werden unter die 

 Armen vertheilt, um für die ewige Ruhe des Verstorbenen beten zu lassen. 



Auf die kirchliche Feier am Grabe selbst bezieht sich die Begehung 

 des Grabes oder des Trauergerüstes unter Absingung des Libera (Schmeller 

 III 273); ferner in Niederbayern der Abdankspruch durch den "Ilochzeit- 

 lader" beim Grabe am siebenten und dreifsigsten Tage, der mit einem Va- 

 terunser für den Verstorbenen und einem zweiten für alle auf dem Gottes- 

 acker liegende schliefst , so wie das Tragen zweier Lichter auf das Grab 

 durch das Todtenweib oder "Einmacherin" nach beendigtem Gottesdienst 

 (Bavaria I 993), worauf sich die Verwandtschaft zur Trauerrede des Hoch- 

 zeitladers versammelt. 



Nach Schmeller I 463 werden auch einiger Orten Speisen auf das 

 Grab gelegt, ja nach Zingerle Tirol. Sagen N. 1107 erhielt sich bis ins vorige 

 Jahrhundert die Sitte, um das Grab im Kreise auf die Ruhe des Verstorbe- 

 nen zu trinken und auch Wein auf Blumen und Grabhügel zu giefsen. Also 

 Erinnerungen an das schon im J. 589 verbotene super tumulos manducare 

 et bibere, s. oben S. 102, ja an das römische siUccrniinn S. 91. 



Überhaupt zeigen diese, den eigentlichen kirchlichen Dienst beglei- 

 tenden frommen Übungen , dafs sie mehr dem Volksleben entstammen als 

 auf kirchlichen Geboten beruhen. 



Nach dieser Reihe veröffentlichter Berichte waltet also im katholi- 

 schen Bayern die alte Sitte noch in vollem Leben. Ich vermag aber noch 

 aus einem andern Lande deutscher Zunge ein gleiches Zeugnifs neuester Zeit 

 vorzulegen. 



Im Sommer 1863 kam ich zu Brunnen am Vierwaldstättersee in Be- 

 rührung mit dem Altposthalter Felix Donat Kyd, einem Manne der nach 

 Alter, Lebensgang und Forscherlust so recht angethan ist, über die Ge- 

 bräuche seiner Heimath alter und neuer Zeit zuverlässige und sinnige Aus- 

 kunft zu geben. Ein blofses Erwähnen des Dreifsigsten gegen ihn brachte 

 sofort eine solche Vertrautheit mit der Sache aus der Geschichte und unmit- 



