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ist diese Vorstellung in sonstigen älteren Texten nirgendwo nachweisbar (' ) : 

 und es bat daber neuerdings die Frage auftauchen können, ob dieselbe nicht 

 irgendwie mit christlich -monotheistischen Einflüssen in Vei-bindung zu brin- 

 gen sei. In seiner kurzen Analyse des Rdmdyaiia nämlich hat Monier Wil- 

 liams (Indian Epic poetry p. 75 n.) darauf hingewiesen, dafs einige der da- 

 rin von Rdma berichteten Legenden, in denen er als der verheifsene Erlöser 

 erscheint, dessen Ankunft sehnsüchtig erharrt wird, — so die Erzählung von 

 der Cai-ari (3, 77), von Carabhanga (3, 9) und von Kabandha (3, 75) — 

 an das christliche „Herr, nun lassest du deinen Diener in Frieden fahren" 

 erinnern und möglicher Weise daraus entstanden seien (^). Auch die Erlö- 

 sung der Ahaljd von ihrem Fluche (1, 49) durch Rdma's Erscheinen ge- 

 hört hieher. Allerdings kommt auch von AJa {Raghuf. 5, 56) dasselbe 

 vor, sammocitali,..U'ajd cdpdc ciraprdrthitadarganena, und ist ja in späteren 

 Texten (s. z. B. 3Idrkand. Pur. 63, 36. 37) es nahezu gebräuchlich gewor- 

 den, dafs ein erschlagener Dämon sich nach Art des Kabandha (oder des 

 Cambüka im Uttara Rdmacarita) bei seinem Besieger dafür bedankt , weil 

 er ihn von seinem Fluche erlöst hat: dafs resp. als Termin eines Fluches von 

 demVerfluchenden selbst die Erscheinung irgend eines grofsen Helden etc. ange- 

 setzt wird. Es fragt sich aber eben, ob dies nicht sekundäre Verallgemei- 

 nerungen und Weiterbildungen einer Anschauung sind , die ursprünglich 

 eben auf einen einzigen Focus beschränkt war(^). In dieser Hinsicht könnte es 



(') Bei den Buddhisten z. B. findet sich nirgendwo eine Spur davon, obwohl bei ihnen 

 der Name Räma selbst, der ja auch in vedischen Texten mehrfach erscheint (s. Ind. Stud. 

 1, 175), nicht gerade selten ist. Einer der Vorfahren Buddha's hiefs so (s. Ind. Stud. 5, 

 4l8. 420. 429. 430) und nach ihm ein Ort: Itämag{r)äma s. Mahävansn 184. 185 Bur- 

 nouf Introd. p. 367. Nach einem Königssohn Räma ward Rumagonam auf Ceylon benannt 

 (Mahdv. p. 56. 222). Einer von Buddhas Lehrern war Sohn eines Räma (Büro. p. 154), und 

 in den Schol. zum Abftidharmakofa werden zwei Lehrer Namens Rdma citirt (Burn. p. 567). 



(2) Mon. Williams legt dabei noch ein Hauptgewicht darauf, dafs Räma's ideale Per- 

 sönlichkeit dem Vorbilde Christus sehr nahe stehe, weit näher, als Krishna, fiir den man doch 

 gleiche Beziehungen zu christlichen Legenden vermuthet habe. Er vergifst dabei aber, dafs 

 Buddha in jenem Punkte ein viel näher liegendes Vorbild ist, als Christus. 



(') Fast übrigens möchte es indefs allerdings gerathen scheinen, auch hierbei, resp. (lir 

 diesen Focus, nicht an Christus, sondern an Buddha zu denken, da ja auch von diesem bei 

 den Buddhisten sich verschiedene Legenden finden, welche auf die gleiche Vorstellung zu- 

 rückgehen, und eine Aneignung derselben, resp, Übertragung auf Rdma jedenfalls denn doch 

 noch bei weitem leichler anzunehmen ist, als die Aneignung christlichen Legendenstoffes. 



