Die Ruina-Tdpaniya-Upanisliad. 279 



essays I, 379 erklärt dann auch jene Gruppe ganz einfach durch : „hing lea- 

 ning on his spear, facing him is a fcmale figure" . Damit zerfliefst denn 

 obiger Anhalt zur Bestimmung der Zeit des /ia/nadienstes in Nichts. 



Die bis jetzt so weit ich sehe älteste Erwähnung einer Verehrung Rd- 

 ma's bietet uns Karähamihird s hrihatsamhild. In dem von den Statuen der 

 Götter und Halbgötter handelnden Capitel nämlich (s. Verz. d. Berl. S. H. 

 p.245, Reinaud mem. sur l'Inde p. 111) aus ^M/r//«/) wird gleich im Eingange 

 die Statue desRdma, Sohnes (\gs Dacaratha erwähnt, und zwar neben der des 

 Bali Vairocana, resp. beide als 120 afigula hoch, höher denn alle andern 

 Statuen: aber er erscheint daselbst denn doch eben ausdi-ücklich als Sohn 

 des Dacaratha bezeichnet und neben einem dämonischen IIall)gott , nicht 

 unter den Göttern selbst aufgeführt , so dafs es wenigstens fraglich bleibt, 

 ob dabei wirklich an seine göttliche Verehrung als Vishnu zu denken ist('). 



\x\Bhavahhütis beiden Dramen, die Zißwa's Geschichte behandeln, 

 ist, bei aller Verehrung, welche dieselben gegen ihn durchzieht(''), von seiner 

 Vishnu-Y o\.tn-L nirgendwo die Rede. — Auch die Angaben inKdliddsds Me- 

 ghadiita (v. i. 99) beweisen nicht unmittelbar für eine solche. Dagegen 

 ist dieselbe im Raghuvanca (s. 10, 1 ff. 13, 1. 16, 103) ausführlich 

 verherrlicht : nach Bhdo D/idji's neuerdings gemachten Angaben (s. Ind. 

 Stud. 8, 195) wäre dies Werk etwa 650 p.Chr. abgefafst(^). — Im (^atrum- 



(') Unter den 12 Namen rishnus in Cap. 105 (Verz. d. B. S. H. p. 250) ist der liä- 

 ma's nicht. Auch der ylinarakosha fuhrt unter den Namen Vishnu s den des liäma nicht auf. 



(*) So wird er mehrfach darin lidmadeva genannt, doch nur in bewundernder Aner- 

 kennung seiner Güte und Trefllichkeit , der er auch den Namen Rämabliadra verdankt: in 

 beiden Compositcn sollte /f«mo eigcnllicli am Ende stehen, da sie Ihn als „giUth'chen /Jama", 

 „trefflichen Rdrrta" bezeichnen. Einmal wird er auch als „deva Itämaihadm" {Mahdvl- 

 rac. p. 108) angeredet, ein ander Mal als ^^äpannavalsala jagajjanataikabandho" (ib. p. 111). 



(') Sollte etwa die ausführliche Schilderung des svajamvara der /JAcya- Prinzessin 

 Indumali {Bhojakanyd 7, 35, Bliojyd 6, 59. 7, 2. 13, Schwester des ^/c/arA/ia-Königs Bitoja 

 5, i9. 7, IS, Bhojakulapradtpa 7, 29) so wie ihres unzeitigen Todes (5, 39 bis 8, 93) 

 sich auf ein dem Dichter gleichzeitiges Ereigniis beziehen, das er in dieser Form verherrlicht 

 hat, um dadurch jenem Geschlecht der Bhoja sein Complinient zu machen:' Auch der I)afa- 

 kumdra erwähnt ja ein /fAoy'a- Geschlecht als in Vidarbha herrschend. — Nach der Darstel- 

 lung des Raghuvan^a selbst freilich gehört Indumatl als Itdma's Grofsmutter der grauen Vor- 

 zeil an. — Über den Volksnanien Blinja s. Lassen Ind. Alt. I, 611. 612 und über die zahl- 

 reichen einzelnen Könige dieses Namens ibid. III, 827.845 — 56.1169, so wieBdjendra-Ldla- 

 Miira im Journ. As. Soc. Bengal 1863 pag. 91 — 110. 



