280 Weber: 



jaya-mdhdlmja , welches etwa 50 Jahr älter ist, erscheint kurioser 

 Weise Lalishmana als Närdyana, Roma dagegen als Padma (s. meine Abh. 

 über das Catr.Tp' 30. 70) und wenn auch diese beiden Wörter daselbst ihren 

 eigenthümlichen (Jaina-)S'mn haben , so ist dennoch ihre Verwendung für 

 die beiden Brüder wohl eben als auf einer analogen Benennung derselben 

 bei den Brdhmanen beruhend zu erachten , wo dann natürlich aber nicht 

 Lahshmana , sondern Rdma mit dem Namen ISdrdjana in Bezug stehend 

 gedacht werden müfste. — Im Bhattikdi-ya , welches mit dem Catr. l\Idh. 

 etwa gleichzeitig zu setzen ist, enthält zwar gleich der erste Vers die An- 

 gabe, dafs der Ewige (d. i. Vishnu) in Dararathas Sohnschaft eingetreten 

 sei {jam sandlanah pitaram, agmnat srayam) ; der Verlauf des Werkes 

 aber nimmt darauf gar keine Rücksicht. Säd bezeichnet den Rdma einmal 

 (8, 89) dem Rdi'ana gegenüber als TS drdyanatah prati^ „dem N. ähnlich", 

 kann also von seiner wirklichen iVischaft gar keine Ahnung haben. 



Von der Anerkennung /?ß7Ha's als einer Inkarnation des ^''«Ä/?« bis zu sei- 

 ner wirklichen sektarischen Verehrung als solche, resp. als höchste Gott- 

 heit, ist übrigens jedenfalls immer noch eine ziemlicheKluft, imd diese Kluft 

 scheint in der That erst verhältnifsmäfsig spät überbrückt worden zu sein. 

 Anandagiri, angeblich Camkaras Schüler, gedenkt in seinem Camkaradig- 

 fr-Z/aja (s. Wilson sketch of the religious sects of the Hindus ed. Rost p. 17) 

 einer sektarischen Verehrung des Rdma und der Sitd noch nicht ('). Und 

 wenn das Brahmdndapurdna, in welchem das von Rdmas Gottherrlich- 

 keit nach Art unserer Vpanishad erfüllte adhydtma-Rdmdyana als Epi- 

 sode enthalten ist, sich (und zwar, Friederich's Angaben zufolge, als das einzige 

 Werk dieser Art) auf der Insel Java, resp. Bali vorfindet (s. Ind. Stud. 



(') Aus dem beim Drucke dieser Abhandlung mir vorliegenden ersten Hefte der Aus- 

 gabe dieses Werkes in der Bibl. Indica ersehe ich allerdings, dafs die Stellung Räma's als 

 eines avatära des f''ishnu darin bereits gekannt ist, s.pag.51, S: sa eva Räma-Krishnä- 

 dyavatärai'ibhedena bhubhäram nivartayitum ^ishiävanamafiskfasamhäram ca hurvan pu- 

 Tiyasthaleshu nijdvirbhütaTnürlipratishfhäm dcakära. Auch wird pag. 21, 2 ein heiliger Platz 

 Rämegvaram als von Qamkara besucht erwähnt: Räme^varam näma prasiddhasthalam 

 prati jagäma; Rdmefvaram RämakritapTalishiham. Von einer /?(2ma- Sekte indefs ist 

 in den prakarana 6 — 10, welche von den i'/jftnu-itischen Sekten handeln, nicht die Rede. 

 Es ist übrigens dieses, zahlreiche höchst wichtige Angaben enthaltende, Werk, den vielen Ci- 

 taten aus den Purdna und Tantra nach zu schliefsen, schwerlich als wirklich von einem 

 direkten Schüler fajnkarJs verfafst anzusehen, sondern w^ohl erst späterer Zeit angehörig? 



