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Angaben über ihn indefs, die jetzt im Sanmdarcanasamgraha (p. 44 — 61 

 ed. Calc.) und bei Wilson (am a. O. p. 34 — 47) vorliegen, finde ich nichts 

 was auf irgend direkte Beziehung der Rämopanishad zu ihm hinwiese : nur 

 der terminus technicus vyüha {Sarvadarr. p. 54. 55. Wilson p. 45) findet 

 sich darin v. 90 ebenso gebraucht, und der sechssilbige mantra der Rämä- 

 7iuja -Sekte (Wilson p. 40 oiri Rämdja nainah) ist mit dem mantra der 

 Vpanishad (rätn rämäja namah) nahe verwandt: fast alles Andere dage- 

 gen differirt. — Weit nähere Verwandtschaft jedenfalls zeigen die Angaben 

 unserer Upan. zu den Lehren des Rdmdnanda (Wilson p. 46 ff.), der erst 

 Ende des vierzehnten Jahrb. gesetzt wird. Die Verehrung F~ishnu's als 

 Rämacandra in Gemeinschaft voilSäd, Lakshmana uDdHanumaTit6ndelia 

 der Upan. ganz in gleicher Weise statt: in Bezug auf Einzelnheiten indefs 

 ist auch hier gar keine speciellere Übereinstimmung zu bemerken , und ist 

 insbesondre der mantra dieser Sekte (Wilson p. 55) völlig abweichend. — Fast 

 ganz identisch dagegen, ob auch mit verschiedenen Zuthaten versehen, fin- 

 den sich die Darstellung und die einzelnen Angaben der Upanishad wieder 

 in der bereits oben erwähnten R dmap üj d c ar ani , deren Abfassung somit 

 wohl als unter dem Einflufs der Upan. erfolgt angesehen werden mufs , ob- 

 schon dieselbe nirgendwo darin erwähnt wird(*). — Das einzige Werk, in wel- 

 chem ich aufserdem noch die eigenthümlichen termini technici und Vorstel- 

 lungen der Rdmop., insbesondere ihres ersten Theiles, wiedergefunden 

 habe, ist das dritte, von der mantra y an trahriyd handelnde. Buch des 

 von Rev. K. M. Banerjea neuerdings in der Bibliotheca Indica (New Se- 

 ries nros. t7. 25. 34) herausgegebenen ÜTz-tsÄna- sektarischen Närada- 

 Pahcarätra, eines Werkes, welches sich auf das Bhdgai-atam purdnam 

 in 1 8000 vv. und 12 slcandha, auf das Brahmaraii'artam in vier Jx/tanda, und 

 auf das l^ishnu- Purdna beruft (2, 7, 28 — 32), dessen eigne Abfassung so- 



That auch durch den Segenswunsch: frl-Rdmdnujäja namah, om namah grl Jänahlvaila- 

 bhdja eingeleitet, doch ist dies freilich nur für den betreffenden Schreiber von Beweiskraft. 

 (') Die Handschrift datirt AD. 170J : das Werkchen kann aber natürlich um eine 

 nicht zu bestimmende Zeit älter sein. Der Vf. führt selbst den Namen Räma, nennt sich 

 Schüler des Nrisinhdframa, citirt die Govinddrcanavasudhd , das fdraddtilakam , die krama- 

 dtpikäilkäkrUas u. dgl., sowie vielfach abweichende Ansichten der sdmpraddj'ikds, der na- 

 vinds {Rdmapärshadds) gegenüber dem jirnamaia u. dgl. (Die richtigere Namensfomi 

 wäre übrigens "sarani.) 



