Die Räma-Tdpaniya-TJpanishad. 283 



mit schon dadurch in eine sehr moderne Zeit herabgerückt wird. Da die 

 Angaben dieses Werkes übrigens zu denen der RämapCijäcarani theilweise, 

 in Bezug auf die Erwähnung der Wörter dvarana, Icshirasindhu, Cvetadvipa, 

 Tatnojjvalamahitamahdmandapa, halpavjiksJia (s. zu purvat. 53. 86), in 

 noch näherer Verwandtschaft, wie zu denen der Rämop. selbst stehen , so 

 ist eine gewisse Priorität dieser letztern dadurch wohl zur Genüge gesichert. 



Zu den speciell Kishnu -iXhchen Angaben, welche das Rdmdjana 

 enthält, finden sich — um dies noch zu erwähnen — in der Rdmop., so weit 

 ich sehe, keine unmittelbaren Beziehungen, was billig befremdet, da man 

 dgl. jedenfalls erwarten sollte('). In einer Beziehung steht die üpan. sogar 

 auf einem abweichenden Standpunkt, insofern sie nämlich, ganz wie das 

 adhydtma - Rdmdjana , die Siid nicht sowohl in Vcddnta-kvi als Jiidjd, 

 sondern vielmehr der Sdink/ija -Yoga -hehre entsprechend, als prakriti 

 bezeichnet, obschon sie darin allerdings nicht so weit geht, wie der adbhu- 

 toUarakdnda des Rdmdjana (s. Verz. d. Berl. S. H. p. 123 ff.), welcher 

 die Süd in r'aA/a-sektariscber Weise sogar noch über Rdma erhebt. — 

 Dagegen finden sich im adhydtma-Rdmdjana, insbesondere in den „Rdma- 

 hridajam" und „Rdmagüd" genannten Capiteln (1,1 und 7, 5) allerdings 

 einige Stellen, welche zu der Rdmopanishad Verwandtschaft zeigen (-), 

 ohne dafs dieselbe indefs so eng wäre, dafs eine gegenseitige Beziehung dar- 

 aus mit Nothwendigkeit folgte. 



Von den Handschriften, die mir zu Gebote standen — A = Chambers 

 483 ipün-atdp.) und 461 (utlaraldp.) , E = EIH 1726 (pun-aldp. und ui- 

 taratdp.), M = Bodlejana Mill 109, eine sehr korrupte Handschrift, deren 

 Collation in einigen Stellen ich Herrn Dr. Franz Kielh orn verdanke — enthält 

 eine (E) im u//ara - Theile einen zienlich langen Zusatz, der aus allerlei 

 Stellen anderer Vpanishad (§ 6), insbesondere der Mahop., sowie aus Pu- 

 raz/a-Citaten (§7), welche ausdrücklich auch als solche bezeichnet werden, 

 zusammengesetzt ist. — Die beiden Chambers'schen Handschriften geben aufser 

 dem Texte je auch einen Commentar (= C). Der Commentar zum purvatdp. ist 



(') Auffallig ist auch die Differenz der Namen der Rälhe des Dn^araiha in pürv. v. 55 



(wo nur ein einziger Text des Rämäyana mit der Upan. stimmt, alle übrigen abweichen). 



Der Schol. citirt nur zu uit. 3, 1 einen Vers aus dem Bämäjana (7, 117, 4). 



(') S. das zu piirv. v. 6. uu. 3, 1. 2. 7, 1 ff. Bemerkte. Rämavarman, der Schol. 

 des Adhjr. Rdm. citlrl die Upanishad auch einige Male. 



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