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klar und einfach, von ungenanntem Verfasser. Der Commentar zum utta- 

 ratc'ip. dagegen ist über die Maafsen weitschweifig und abstrus : die Dürftig- 

 keit des Inhalts wird durch möglichsten Wortschwall der Erklärung 

 zu verdecken gesucht: er führt den Namen änandanidhi, und ist 

 verfafst \on Anandai'ana , aus dem Geschlecht des Kacishtha, Ur- 

 enkel des Kecava , Enkel des Njihari, Sohn des Krishna, geboren 

 dharaiiisuravarapattane Kundinäkhye , also in der Hauptstadt von 

 Vidarbha (' ). Während der schol. zum pim-atäp, nur wenige Citate aus den 

 Purana, z. B. zu v. 53 aus der Agastisamhilä (des SJcandapurdna) , enthält, 

 ist Anandai'ana reich an Citaten auch aus der cruti, der Veddnta - Litera- 

 tur etc., so Camhara {bhagai-adbhih crimachamliaräcdrjaih , zu 1, 1) 

 Bhatta {"pädaih 3, 2), SurcCi-araiärUikc (4, 12), värttihakdra, °7critas (3, 4) 

 prapahcasdre crimaddcdryaih (2 , 3), Gomidabhagavatpüjjapdddcdrjair api 

 GoiHndabhaga^'adgranth.e (4, 12), Rdmagitdsu (4, 12); von den Upanishad 

 werden Brihaddranyalia, Jdhdlopanishaclirutili , athan-acirasi rudropani- 

 shadi (5, 5), Blävdükop. (3, 2), misinh.apünmtdpaniye (3,2. 5,5) und 

 nrisihliottaratdp. (3, 2), und aufser dem Udmdyana (3, 1) auch verschiedene 

 Purdna z. B. die Agastisamhitd (2, 3) citirt. Die Handschriften sind leider 

 sämmtlich in einem sehr verderbten Zustande, so dafs einige Stellen un- 

 sicher geblieben sind (s. pürmtdp. v. 29. 66. 67. 73. 88. 93. uU. 4, 16. 18. 19, 

 5, 4. 5, 1 — hl, 6.) insbesondere in dem letzten Zusätze, welchen die 

 Londoner Handschrift zum uttaratdp. hinzufügt (s. 6, 4. 7, 2. 3. ö. 

 11, 13 — 15. 18. 20. 22 — 25.). Beide Scholl, geben übrigens einige Male 

 direkte Varianten {paiha) zu der von ihnen selbst recipirten Lesart an, und 

 an zwei Stellen {utt. 2, 9. 3, 13) hat der Text selbst gar nicht die vom 

 Comm. erklärte Lesart, sondern eben diese Variante, und es weichen resp. 

 im utlaraldp.Text und Comm. auch sonst noch in ihrenLesarten von einander 

 ab, s. 1, 4. 6. 2, 8. 3, 1. 4, 18, zum Zeichen, dafs in der vorliegenden Hand- 

 schrift Text und Comm. je aus verschiedenen Quellen zusammengetragen 

 worden sind, wie dies ja auch sonst oft genug der Fall ist. 



Ehe ich zum Text selbst übergehe, schicke ich hier noch eine kurze 

 Gesammtübersicht des Inhaltes voraus. 



(') welches Land zwischen Benares, dem Sitze der Secte Rdmänanda's, und zwischen dem 

 südlichen Dekhan, dem Sitze der Secte Rdmänuja's, gerade in der Mitte liegt. 



