Die Rätna-Täpaniy'a-Upanishad. 287 



1 — 6 madh.yainottamddhilxaritdratam.ydt s a g unanirgunopdsand- 

 praliäcahapüri'ottarabhdgdbhydm prai\riltes, tatra mandddhihdribhih sa- 

 guriopdsanayaiva nirgunasyopeyati'dt , pancabhih clohair ddau sagu- 

 naparatayd Rdmandmno niruhtiiii Ixjitvd shashihaclokcna nirgunapa- 

 ratayd niruhtim aha. — 1. dagarathe dacarathavishaye, — paricheda- 

 trayacünyatvam mahdvishnu^abddrthah^ sarvatra-sattvdn na decatah pa- 

 richedah. sarvadaii'a-satii'dn na kälatali parichedah, tadiyatireJcena vastv- 

 antardbhdi'dn na vastutah parichedah I harau avidydtatkdryahdriui jdte 

 hhalddndm anugrahdrthavi svikritalildvatdre. — 2. svodrekato svasya 

 cahrddy-atihramahetubhütdd ddhihydt. — 3. vapushd rdmah sundara iti 

 Rdmacabddrthah. Zu dieser Etymologie s. Raghuv. 10, 67: Roma ity 

 abhirdmena vapushd tasya coditah ndmadheyain guruc calcrc, — 

 nianasij am candram : sonst ist manasija nur ein Name des Liebesgottes. 

 Vgl. indessen die häufige Zusammenstellung des manas mit dem Monde 

 in den Brdhmana, so z. B. yad idam manah so 'sau candrah Catap. 14, 6, 

 1, 7: candrdt tc manah sprinomi Kdly. 25, 6, 11: alha mano '/yai'ahat, 

 tad yadd m/ityum atyamucyata sa candramd abhaiat Cat. 14, 4, 1, 17: 

 yac cd 'yam asminc candre tejomayo 'mritamayah purusho yag cd 'yam 

 adhydtmam mdnasas tejomayo 'm. p. 14, 5, 5, 7. — 6. Zu vergleichen 

 sind hier die Worte des Rdmahridayam (adhydtma-Rdm. 1, 1, 32. 33). 

 Rdmam viddhi param brahma sacciddnandam advayam I sarvopddhivinir- 

 Tnuldarn sattdmdtram agocaram I dnandam nirmalain cdntam uiri'ikdram 

 nirarijanam I sarvaiydpinam dtmdnani svaprakdcam akalmasham \\ Rdma- 

 varman (Schüler des Bhatla Ndgeca) citirt dazu unsern Vers hier durch : /// 

 tdpaniye Pddme cokte, als ob derselbe somit sich auch im Padma - Purdna 

 vorfände. — Zur Etymologie x^l.adhy. Rdm. 1, 3, 40 : yasmin ramante inunayo 

 vidyayd j'ndnaviplave I tarn guruh prdha Rdmeti, ramandd Roma ity api II 

 (Alle diese Erklärungen des Namens ila/rea in 1 — 6 haben, bis auf die letzte, 

 den Zweck die beiden Silben rd und ma als auf das Wesen desRdma bezüg- 

 lich darzustellen, daher denn auch der Comm. zu v. 4b nochmals rdti aus 

 V. 1 heranzieht, um das ma von mdrga damit zusammen zu setzen.) — 

 7. cinmayasyd 'dvitiyasya nishkalasyd (') ^caririnah I 



updsakdndm kdrydrtham brahmano rupakalpand II 



(') so A und Rdmavarman ; nishkdlaksjra C, aber erklärt durch vastuto mäjrdfiinjas/a. 



