Die Räma-Tdpanija-Upanishad. 289 



den Zweck des Cultus, des Opferwerks, des zu Verehrenden {Rdma) und 

 des Opfernden. Vom Denken und vom Schützen heifst er (der Spruch) 

 man-ira, der da alles was zu künden ist kündet. — 13. Die Herstellung des 

 Diagramms ist der Leib (selbst) dieses aus Beidem vereinigten (d. i. aus dem 

 zu Kündenden, brahman, und aus dem Kündenden, Spruch, vereint zu er- 

 kennenden?) Gottes. Wenn die Verehrung ohne das Diagramm stattfindet, 

 wird die Gottheit nicht gnädig." 



ii. ayaitivalvshyamdiiah sha<laksharo mantrah (nämlich 7?«to /la- 

 mdya namah) ity anvajah, {.•dcakalayd san'drthdn anugald ddih cresh- 



ihd sainjnd rdmandmarüpd yasmin so 'Jivarthddisamjnakah. 



niajiti-iiid guruto grihäamantreua. — 12. hriyd viantropdsanam, kar- 

 ma ladangahhütavi homddi, ijyo yajaniyo bhagamii lidmah, hartd (kar- 

 Ir Cod.) updsakah. — Eine höchst kuriose Form ist tränandt, wohl von 

 einem Denominativum irdnay abzuleiten. — sari'aiHicyasya vdcakah 

 hi-ahviddihhcdaprapancasya cri lidmdd bhinnatayd nirupayUum acakya- 

 ti'dt satrdbhidhdyaka ity arthah. — 13. sobhayasya, ubhayena vdcyena 

 (vdcyd Cod.) brahmddiprapahccna vdcakena (? °pamceta cdketa Cod.) 

 mantrardj'ena (ca) vicishfasya {s. v. 20): die Erkenntnifs des Rdma als brah- 

 jiian und die ilama- Credo -Formel bilden zusammen das Wesen des Rdma- 

 Cultus, resp. des Rdma selbst. — iticabdah prathamopanishatsamdpty- 

 arthah. 



Zweite Upanishad (v. 14 — 16). 



14. Siabhür jyotirmayo 'nantarüpi svenaiva bhdsate\ 

 jivatvene 'dam om yasya, srishlisthililayasya ca II 



15. kdranatvena, cicliaklyd, rajahsalU'atumoguuailß 

 yathawa vafarljasthah prdkritac ca ma/iddruma/i II 



16. tathaiva rdmavijastham jagad etac cardcai-am l 

 rephdrüdhd mürtayah syuh caktayas tisra eva ccti II 



14. „Durch sich selbst seiend, aus Licht bestehend, unendliche Ge- 

 stalt habend, strahlt er durch sich selbst, er, durch dessen Lebendigkeit 

 fürwahr dieses (Weltall) besteht, kraft seiner Ursächlichkeit für Schö- 

 pfung, Bestehen und Vergehen, — 15. kraft seiner geistigen Kraft, und kraft 

 der Qualitäten der Leidenschaft, der Güte, des Dunkels. Gleichwie ein 

 gewöhnlicher grofser Baum in dem Samenkorn der Feige ruht, — 16. also 

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