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ruht diese (ganze) bewegliche und unbewegliche Welt in dem Samenkorn 

 des lidma. An das r schmiegen sich als (drei) Körper (in Gestalt von drei 

 Buchstaben) alle drei (Götter-)Kräfte." 



14. om ist hier wohl nur adverbial, im Sinne von: wahrhaftig zu fas- 

 sen? j'a*)'« paraniutmano jivatvena hritsnalejashäraU'cna om om-ätma- 

 ham omkdraprabhavam idam kritsnam jagad hhdsatc. — 15. Zu vatavi- 

 jastlia s. Nris. ult. tdp. 9, 4. — 16. atha rdmai'ijam uddharati, repho 

 ravaniah tarn drudhds tadupa^Ushld viürtayo hrahmavishnurudrarüpd 

 varnds tisrah alidradvajam mahdrac ceti samuditd vijam syuli I vijam 

 ily adhydharlavyam I alcdro brahmarupah, dvitiya{h) akdro vishrmrüpah, ma- 

 kdro 7-udrarupah, itl trhnürticabdena varnd ucyante I gaktayah srishiyd- 

 dicaktiinantah. Die Silbe rdm somit, die als vijam, Samenkorn, des 

 /{a7?ia-Credo gilt('), ist als aus r, a, a, ni bestehend aufzufassen: das r re- 

 präsentirt den lidma selbst, der die den andern drei Lauten entsprechenden 

 drei Formen des trimürti {a = brahman, zweites a = vis/inu, m = rudra) 

 in sich vereinigt. — Den Zusammenhang der drei ersten Vpanishad stellt 

 der schol. wie folgt dar: prathamopanishadvihitasya viantraj apasya man- 

 irajndnam vind viryavattvdbhdmt tripadardmamantrasya {Uriyadavdmasavi- 

 nnasyaCoä.) prathamam padam rdm vijarüpam dvitlyopanishadi vydkri- 

 tam, atha dvitlyatriliyapadayor vydkhydndrtham triliyopanishatpravavrite: 



Dritte Vpanishad (v. 17. 18). 



17. Säd-Rdmau tanmaydv atra püjyau, jdtdny dbhydm bhuvandni dvi- 

 sapta I sthitdni ca prahritdny cva teshu, tato Rdmo mdnavo mdyayd ^dJidt li 



18. jagatprdndyd "tmane 'smai{^) namah sydt, namas tv aikyam pra- 

 vadet prdgguneneti II 



17. „Sita und Rdma sind hierin (im Rdma-Credo) als Formen des 

 Absoluten zu vei-ehren. Durch sie Beide werden die zweimal sieben Wel- 

 ten erzeugt, gehalten und (wieder) vernichtet. In diese (Welten) legte 

 darauf /i«ma sich kraft der mdyd als Mensch hinein. — 18. Dem Odem der 

 Welt, diesem Aiman sei Verneigung (namas). Dieser narnas-Rui künde 

 die Einheit (der Einzelseele Rdma) mit dem die früher(invv. 14. 15)angege- 

 benen Eigenschaften Besitzenden (der Allseele Rdma)." 



(') S. Nrisinha-purv.S, 1, 1. und itiaiitrcshu sänusvdram ndmddyaksharam vijam cdhuh, 

 Hdr/tapüjä^arani f. 50a. ('-') tannai E. 



