Die Rdma-Tdpaniya-Upantshad. 293 



maafsen ein Rämdyaii a in nuce: daran schliefsen sich dann zunächst 

 einige weitere Angaben über die Gestalt und die Umgebung (dvarana), in 

 welcher Rdma behufs des Diagrammes darzustellen ist, und sodann von 

 V. 58 ab die specielle Darstellung des Diagrammes selbst an. So der 

 schol.: püjdngayantram nirupajitum piijaniyasja Rdniasya svarupam 

 parivdi-um stutim caritram sdrdhacatustrincadbhir dha: 

 23b. atra Rdmo 'najitart/pas tejasd vahnind sa-mah II 



„Hierin (nun, in dieser stumpfen Wirklichkeit, erscheint) Rdma, von 

 unendlicher Gestalt, durch seinen Glanz dem Feuer ähnlich :" 



atra jaädtmahc prapance. — atra samacabdasyd 'bhedavdcaha- 

 tvam eva, vahnydtmaka ity arthali, tejorupatvena. Das Hemistich ist 

 übrigens doppelsinnig und kann auch bedeuten: „Hierin nun (im Rdma- 

 Credo) ist Rdma aus ananta (= d) bestehend mit tej'as (:=r), resp. vahni 

 (ebenfalls r) und mit ma." Über diese mystische Bezeichnung der Buch- 

 staben s. unten vv. 73 — 80 (Ind. Stud. 2, 316 — 17): r wäre hierbei übrigens 

 doppelt, durch tcjas und durch vahni, bezeichnet. 



24. sa tv anushnasu, vtcvac ccd asnlsliomdtmalxam jasat I 

 utpannam, Sitayd hlidti candrac candrikayd saha II 

 „doch als kaltstrahlig. Wenn er vicva (universelle Einzelseele) ist, ent- 

 steht die das Wesen von agni vmd soma tragende Welt. Mit der Sitd strahlt 

 er (dann), (wie) der Mond mit dem Mondlicht:" 



Dieser Vers leidet an Dunkelheiten aller Art. Zunächst ist anushnagu 

 dem schol. nach vedischer(!) Archaismus für °guh, und in enger Beziehung 

 zu 231) stehend: athd sya somdtmahatvam dha: yo vahnirupah sa evd 

 ^nushnagurüpah, chdndasatväd vibhahtilopah, . . . candrdtmaka ity arthah: 

 obwohl Rdma (nach 23b) „dem Feuer ähnlich, durch seinen Glanz", so 

 sind seine Strahlen doch nicht brennend, sondern kühl, womit wohl das 

 Milde, Liebliche seiner Erscheinung geschildert werden soll, wie er denn 

 am Schlufs des Verses ja ausdrücklich als Mond bezeichnet wird und 

 Rdmacandra neben Rdmabhadra in der utiaraldp. als Synonymon für 

 ihn erscheint. — Sodann ist die Parenthese vicvac bis utpannam höchst 

 eigenthümlich. Der schol. hat: vicvardpo rdmac ccd agmshomdtma- 

 lcas{\ dem agni zugleich und dem soma ähnlich?), tadd tad-utpannam 

 jagat agnishomdtmaham, bhavitum, arhati. Der Sinn des Textes scheint 

 dagegen zu sein: wenn das vail Rdma identische brahman, den Zustand 



