294 Weber: 



der Absolutheit verlassend, sich als vicva, d.i. als (universelle) Einzelseele (*), 

 inanifestirt, entsteht die Welt. Die Bezeichnung derselben als „das Wesen 

 des agni und des soma tragend" ist eine m'sprünglich vedische Vorstel- 

 lung (•^), die indefs auch später noch mehrfach wiederkehrt, s. agnisho- 

 mätmalcain caiva jagat stJuivarajangamam Ilaiiv. 10666, agnishomljalväj 

 jagatah Sucr. 1, 154, 4. 320, 13. Mdj-JmncJ. Pur. 109, 74. Ind. Stud. 1, 406 n. 

 '25. pralcritjä sahitali cydrnah püaväsä jatädharah I 



dvibhujah liundali ratnamdll dliiro dhanurdharah II 

 „vereint mit der Prahriti [Sita), dunkelfarbig, in gelbem Kleide, mit ge- 

 flochtenem Haare, zvreiarmig, mit Ohrringen und Juwelenkränzen geschmückt, 

 ernst, einen Bogen tragend". 



Dieser Vers steht in engem Bezüge zu den beiden vorhergehenden : 

 atra (23) jacjätmalce prapancc Rdmah (23) Sitajd (24) prakrityd (25) 

 bhdtiti (24) dvitlyatritiyayor anvayah. — Wenn Rdma den icvora der 

 yoga-\^e\ire , so repraesentirt Sitd die prahriti, die Urmaterie (vgl. unten 

 2, 3, 1). Bei den CaAVa-Sekten ist sie sogar, nach der Weise der Sdmhhya- 

 Lehre, die Hauptfigur, vgl. das aus dem adbhutotlarahdiida im Verz. d. 

 B. Sanscr. H. p. 124-26 Angeführte. 



26. prasannavadano Jetd drishtddrishtavihhüshitah {^) I 



prahrityd paramecvaryd ( •* ) jagadyonyd 'nldtdühabhrü II 

 „mit heiterem Antlitz, siegreich, mit Sichtbarem und Unsichtbarem ge- 

 ziert (^), einen Schoofs tragend, der durch die hohe Herrin iVcrÄvv//, die 

 Quelle der Welt, gezeichnet ist" (d. i. die Süd auf dem Schoofse, resp. 

 linkem Knie, haltend). 



parainegvaracaktirupayd . . . ankitac cihnito 'fi/w vdmdnkas tarn 

 bibharti. — Das Bild, welches aus den bisherigen und den folgenden 

 beiden Versen uns entgegentritt, ist ziemlich ähnlich dem, welches Schle- 

 gel seiner Ausgabe des lidmdyana vorgesetzt hat. Und so heilst es, 

 dem Kratardja (f. 120a) zufolge, auch im bhavishyottarapurdim {umd- 



(') s. nrisinholt. 1, 6. 



(') S- f "'"/'• 1» 6, 3, 23 yachushkam tad dgneyam, yad ärdram tat saumyam. 

 24 surya evdgneyah, candramäh saumyo, 'har evägneyam rdlrih saurnyd etc. 11, l, 

 6, 19 agrtishonidv . , akdrnayetdm dvam evedam sarvam sydveli. 



(') SO E., dhrishtyaslttahavi° AC, drishfyashfafcaii° M. (*) paran>ai\-varyd AE. 



(s) Die Lesart von A. „mit der Dhrish/i-Octas geziert" bezieht sich dem schol. nach auf 

 die acht Räthe des Dai;aratha, Dhrishti an der Spitze (s. unten w. 54. 55. 90). 



