Die Räma-Täpanlja-ZTpanishad. 307 



trincaddale (') dhruväya, dharäya, somdya, äpydja ... ity ashtau vasavah, 

 . . . vishnave namah Iti dvddacdditydh , dvdtriiicutlame patre dhdtd, ebhir 

 dhruvddibhiJf piijyo Hämo dacamdvaj-ane pujyah: und zwar ist dem sam- 

 praddya nach (") dies dhruvddyävaranam wie in der lidinapujdcarani als 

 achtes zu setzen, während indrddydvaranam navamam prathamam 

 bhügrihastham{^), vajrddydvaranam dacamam dviliyahhugrihe {'*). 



58. evam uddccatah proktam, nirdecas tasya cd ^dhund I 

 trirehhdpulam dlikhya madhyc tdradvayaTii likhet II 



59. tamnadhye vijaui dlikhya tad-adliah sddhyam dlikhet I 

 dvitiydntam ca, tasyordhvam shashlhyantam sddhakam tathd II 



60. kiirudvayam ca tatpdrcve likhed, vijdntare liamdm l 



tat sarvajfi pranavdbhydm ca veshtayechuddhabuddhimdn II 

 58. „So ist in Kurzem (das Diagramm) angegeben. Nun (folgt) dessen 

 nähere Beschreibung. Man zeichne (in der angegebenen Weise) das Sechs- 

 eck (^): in die Mitte schreibe man zwei om: — 59. in deren Mitte sodann 

 schreibe man das vljam (des Credo, die Silbe rdin), unter dasselbe den Gegen- 

 stand, der zu erreichen gewünscht wird, im Accusativ, über dasselbe den 

 Namen dessen, der ihn zu erreichen begehrt, im Genitiv, — 60. zu Seiten 

 davon {Aesvija nämlich) zweimal das Wort kiiru (mache!, gieb!), endlich in 

 das vijajTi hinein die Ramd (den Namen der liamd, crivijain). Das Ganze 

 (so angethane vljam) umgebe man dann, reinen Geistes, mit zwei 07?j." 



58. evam piirvoktapraikdrena . . .) tasya prasiddhasya dhdrandyan- 

 tras'ya nirdeco dhuno 'cyate \trirekhdputam shalkonam piirvoktarityd 

 dlikhya madhye kornikdydm praiiavadvayaip likhet, — 59. sddhyam 

 sddhaniyam arlham. — 60. Ramd, d.i. rrl, die Gattin Tishnus, ist hier 

 offenbar wie in v. 31 mit Sild identificirt. pranavdbhydm parasparasam- 

 mukhdbhydm,. Das in v. 58 ff. geschilderte Diagramm ist übrigens von dem 



(') Dies stimmt zu v. 69. 70 (s. unten p. 312). Ebenso Rämapäjclg. 49a: dvätrin^addale 

 patreshu prdcim drabhya om dhruvdya° , 



(') Das zweite ävaranam wird hiebei ausdrücklich als dtmädi bezeichnet, nicht als 

 nivrittyadi: offenbar ist oben im schol. zu v. 53 pag. 303 nur eine Lücke in der Handschrift. 



(') Die Angaben über das hhügriham in v. 70. 71 erwähnen hiervon nichts. Auch die 

 Rdmapüjdf. hat hier nichts davon, s. oben p. 305 not. 5. 306 not. 1. (unten p. 316). 



(*) wie eben. Ein zweites bhugriham wird in v. 70. 71 überhaupt nicht erwähnt. Ist 

 etwa dvitiyam zu lesen ? 



(*) so schol., wörtlich: die aus drei Linien gebildete Faltung. 



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