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im Bisherigen (von v. 52 ab) geschilderten wesentlich verschieden, s. das in 

 den Noten zu v. 53. 54. 57 Bemerkte. 



61. dirghahhäji shad-asreshu (') likhed vijain hridadihhih I 

 houapdrcvc Ramä-Tnäje tadagre 'nangam dlihhet II 



62. krodham kouägj-äntareshu likhja mantrj abhito giram I 



61. „In die sechs Ecken sodann schreibe man das mit den (sechs) 

 Längen versehene vijam {Rdm) nebst den (an) Herz u.s.w. (gerichteten 

 Sprüchen). — liamä und Mäyci schreibe man zu beiden Seiten der Ecken, 

 an deren Spitze Ananga (den Liebesgott): — 6'2. in das Innere der Ecken- 

 spitzen schreibe der mantra -Kenner den „Zorn" (d. i. die Silbe hum), 

 ringsherum die „Sprache". 



61. shad-asreshu {astreshu Cod.) hridadihhih hridajacirahcikhä- 

 kavacanetrdstraih sahitam vijam likhet, kldricam vijaml dirghahhäji 

 (neutrum zu °hhdjin) dkärddishaddirghajukiam I dgnejanairritjaväyavjai- 

 cäneshu hridajddini, purvato netre (^), astram ca prishihatah. Vgl. die 

 Angaben des schol. zu 52. — Die Erklärung des zweiten Hemistichs fehlt in 

 der Handschrift. — 62. krodham kavacavijam humkäram\kone shu ydny 

 agrdin tcshdm anlareshu ahhyantarahhdgcshu I likhya likhitvd I ahhi- 

 tah kondnäm samantatah giram.vdgvijavi likhet. Da der Zornlaut hum 

 die letzte Silbe des A-cfaca- Spruches ist, so ist nicht recht klar, wie er 

 vom schol. als dessen vijam bezeichnet werden kann, da sonst doch nur die 

 erste Silbe als vijam gilt (s. oben p. 292). Unter „Sprache" ist offenbar 

 eine ähnliche mystische Sylbe, etwa das vijam eines an Sarasvati gerich- 

 teten Spruches, zu verstehen, und auch bei Ramu (s. v. 60. 64. 68 schol.), 

 Mdyd, Ananga (s. v. 68 schol.) wird wohl ebenfalls an dgl. zu denken sein: 

 vgl. noch hri u.s.w. in v. 66 — 68, kshraum, hum in v. 72. 73, u. klim p. 116. 

 vriitatrayam sdshtapatram, saroje vilikhet svardn (^) II 



63. kesare cd, 'shlapaire ca vargdshtakam athdlikhet I 



teshu mdldmanor{^) vornan vilikhed ürmisainkhyayd (^) II 



64. ante paficdkshaj-dn {^). 



„Drei Kreise mit einem Achtblatt (einer achtblättrigen Lotusblume, 

 zeichne man darüber). In die Lotusblume, resp. auf (als) deren Staubfäden, 

 schreibe man die (16) Vokale: und auf die acht Blätter die acht varga (der 



(") so M., streshu AEC. (^) Die Rämapiijä(;arani hat durchweg netralraya! 



(3) likhe rdna \., likhet svasan'E. ('') mdläma/oE. (^) armi K., urmiEC. (') ran/ E. 



