316 Weber: 



inen?), 8.) Verzierung des ganzen maiufala mit den Silben ZtäÄ/'ö«??? als Sym- 

 bol des niisüha im Osten etc. und hüm als Syuibol des Varäha im Südosten 

 etc. — Dafs dieses Diagramm dem in der nris. pürv. täp. 5, 2, 1 — 7 beschrie- 

 benen Diagramme des nrisinha gegenüber auf einer höchst sekundären Stufe 

 steht, zeigt der erste Blick: und ist es unnothig auf die specielle Ausbildung, 

 welche insbesondere die vZ/'a -Theorie hier gefunden hat, näher einzugehen: 

 in der That steht dieselbe hier eben ganz auf dem vollentwickelten Stand- 

 punkte der tanlra, während dort erst die Anfänge dazu vorliegen. 



Der mannigfachen Analogie wegen füge ich hier die Darstellung an, 

 welche die Rämupüjdcarani (fol. 7lb — 72b) von dem /^oma- Diagramme 

 giebt, da dieselbe zwar weit kürzer, aber doch zum Theil mit der hiesigen 

 geradezu identisch ist. 



pujäyanti-am Rdmalialpoktam lihhyate I trilionagarhhashailionam 

 vililihja, ladhahir vrittam vidhäya, ashtadalapadmam vilßihya, tadbahir 

 dvirekhäyuldam caturdväram bhiigrihain. koiicshu vajräshtayuldam likhet I 

 kecit tricüldshlakayuktam ähuh I tatra prariavapufita{jji) räm iti vijam 

 crivijagarbhain viliUhya, shajkone manuvarndn samlikhya, konasam- 

 dhishu rdm rim rüm rairn räum rah iti vijdni, konagandeshu hrlin kllm 

 iti vijadvayam ubhayapdrcveshu samlikhet I kesareshu svaraganam likhitvä, 

 patreshu mdldmantrasya shat-shal vornan ashtame patj-e pafica varndn 

 likhitvd, tad ashtadalam prathamam dacdksharena {^) tata{h) kädivar- 

 naig ca veshtayet I tato bhügrihakoneshu huin iti vijam (des varäha), pür- 

 vädidikshu kshaun {kshrauml) iti vijam (des nrisiüha) likhet I sarvdn var- 

 ndn vijasammukhdn eva likhet. 



Noch weit kompendiöser ist die Darstellung des Rdmayantra im 

 Tantrasdra (Aufrecht, catal. Oxon. p. 04b, 12. Wilson 46 fol. 200a): 

 ich verdanke eine Durchzeichnung der betreffenden Zeilen, wobei indefs 

 leider mehrere akshara unsicher geblieben sind , der Freundlichkeit Dr. 

 Kielhorn's ( •^ ) : atha Rämayantravi I tdram. madhye vilikhatu, manum 

 shashthakoneshu(i) mdydm, (vier Längen fehlen) param api likhet konagan- 



(') Es sind hiemit wohl die zehn ersten Vokale (aufser ri, ri, li, //, am, ah) gemeint, 

 s. das zu V. 66 (p. 310) Bemerkte und unten p. 319 not. 3. Aufrecht Catalog p. 105 a. 



('■') Die Berliner Handschrift des Tantrasdra (ms. er. fol. 157) weicht von der Oxforder 

 im höchsten Grade ab. Der /an/ra-Abschnitt ist kaum vorhanden. Auf die Darstellung der 

 mudrds (p.407-8) folgen nur noch 3 Seiten, wo die Oxforder Handschrift 25 breite Blätter hat. 



