Die Räina-Täpanija-Upaiiishad, 321 



was die Nrisii'iha pürvatap. 1, 5, 6. 4, 3, 38 raeint, körperliche Vereinigung 

 nämlich mit den „von Dharma (Yania) geleiteten" Göttern? s. indessen die 

 Angaben des schol. zu v.87. — 84. Die Uberschwenglichkeit der Verheifsung 

 versteigt sich hier soweit, die Kenntnifs seines eignen Diagramms sogar für 

 Räina selbst (denn er ist ja der irvara der Upanishad) schwierig zu erklä- 

 ren! — Die empfohlene Geheimhaltung des Diagramms steht mit dem sek- 

 tarischen Charakter in scheinbarem Widerspruch , ist ja indefs ausdrücklich 

 nur gegen die Gemein licit, resp. intellektuelle oder ethische Unzuläng- 

 lichkeit des Empfangenden, nicht gegen seine Kaste oder sein Geschlecht 

 gerichtet (*), wie dies bei der JV/ isin/iop, {pürvatap. 1, 3, 7. 10) der Fall ist. 



Fünfte Upanishail v. 85 — !)4. 



85. bhütddilxam codhayed, dvdrapiijdip l<i ilvä padinddydsanaslhali 

 prasannah I arcävidhuv asja pijhddharordhvani punjvdrcunam madhja- 

 padmdrcanam ca II 



86. livitvä, mjidurlalxshnasutülihdydm ralndsane drcika?/! cärca- 

 jitvä I cahtiin cd ^Wliurdkhjakdm kt'irinandgau prUhivyahjc svdsand- 

 dfiah(') prakalpja II 



87. vighnam {^) durgdm hshctrapdlarn ca vdrnin vijddihdt'jc cd 

 'gnidecddiJcd/i^: (^) ca I pilhasyd 'nghris/iv {^) eshu dJiai-inddilcdng ca 

 nahpürvdns (^) tdfis tasya dikshv arcayec (') ca II 



85. „Bei der bildlichen Anbetung dieses (Rdina) reinige man zu- 

 nächst alles elementare etc. (Material), verrichte die an (allen vier) Thüren 

 (vorgeschriebene) Verehrung, und setze sich klaren Geistes, in der Lotus- 

 stellung, oder einer andern dgl. Positur: nachdem man dann die Weihung 

 des unteren und oberen Theiles des Thronsessels sowie der (vier) Seiten- 

 theile und der in der Mitte befindlichen Lotusblume — 86. vollzogen, auch 

 den Lehrer (der links davon) über weichem und zartem Teppich auf einem 

 Juwelensessel (sitzt) verehrt hat, stelle man sich die tragende Kraft, die 



(') s. indefs Wilson's Note (religious sects of the Hindus p. 39): „the mantra, and mark, 

 are never bestowed on any person of inipure birth", während es im Texte daselbst von der 

 Rdma-Sekte heifst: „the disciples niay be of any casle." — Lieselben Widersprüche durch- 

 ziehen auch das Ndradapaficarälrarn. (^) sväsanasadhah A., "v/ddj'ai stdrnanddhak E. 



(3) vipram A. (*) "kcfddi" A., °difddi° E, (*) 'mpris/tv A., cci^:v E. 



(') cd nairapd° A., ra najopd° E., najpu" C. (^) dvihav" E. 



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