Die Rdma-Täpaniya-Upanishad. 329 



Der schol. schliefst mit folgenden Versen: 



nir gUTi ahuptilmrä '\lau sagunopdstir iritä I 



tasyäc ca m antr a sddhjatväd vihitas tajjapah purä II 



manträrihas tu dvitiydjdm, tritiyopanishady api \ 



{y antr am) turydydm hathitain, pancamydm vratapiijanam II 



tadvydkhydndn mayd Rdmah püjitali priyatdm sadd I 



2. Das uttaratdpaniyam{^). 



1. Bjihaspatir uvdca Ydjnavalkyam (^) I 2. yad aiiu Kurukshetrain 

 devandru devayajanam sarveshdrn hhütdndm hrahrnasadanam I 3. avimuk- 

 lam val Kurukshetrain dcvd° sadanam l 4. tasmdd yatra kva cana gachati. 

 lad eva(^) manyeteti {^ ) : ,,'davi vai Kurukshetrain {J') devd° sadanam" I 

 5. atra hi jantoh prdneshü tkramamdneshu rudras tdrakam hrahma vyd- 

 cashle, yenä 'sdv amritlhhütvd mokshibhavati I 6. tasmdd avimuktam eva 

 nishevetä, 'vimuktam na vimunced{^) I 7. evam evaitad Ydjnavalkyeti {^) II 



1. „Brihaspati sprach zu Yäjnavalkya: — 2. „was ist wohl das 

 Kurukshetram, der Opferplatz der Götter und aller Wesen ßraA/zian- 

 Sitz?" — 3. {Ydjn. antwortete): „Avimuktam ist das Kurukshetram, der 

 O. der G. und a. W. B. — 4. deshalb, wo immer man hingeht, davon 

 denke man so : „dies ist das Kurukshetram, der O. der G. und a. W. B." — 

 5. denn wenn hier Einem die Lebenshauche entweichen (^), dem spricht 

 Rudra das rettende Gebet (ins Ohr), wodurch er unsterblich wird, befreit 



(') QrtRämapürvatäpani{ye)mandddhikär'mäTn s agunopäsanam nirgunopayikam, 

 . . nirupitam , idäntm uttamddhikdrindm karmasu ta/phale ca virakldnäm samnjräsinaTn pa- 

 ramahahsanajp. t;r!ramottaratäpantjopanishadä lad eva nir gunopasanam sag una- 

 phalabhütam nirupitam. 



(2) Der Comm. hat eine doppelte Erklärung und führt daher auch den Text doppelt auf: 

 das erste Mal bezeichne Ich mit A, das zweite mit B, den Comm. selbst mit C. So ist auch 

 im Folgenden, wo irgend der Text zweimal aufgeführt wird, das zweite Mal mit B bezeichnet. 



(') M. hat nur orn. Yäjnavalka. (*) B. E., esha A. (') so B, manyett ¥.., 



manyenetili A., manjela M. Der Comra. führt zu A. wie zu B. ili neben manyeta auf, es 

 durch anena prakärena (zu A.), resp. amunä prakärena (zu B.) erklärend. 



(^) vimuktam vai A., tad avimuktam eve, 'dorn Kuru° M. (') ktarn cely A. 



(') SO B, °lkyaTn E., tkah M., evam evaisha bhagavann iti Yäjnavalkyah A. 



C) vgl. Bhagavadg. 8, 13. gdn^ilyasütra 81. Ndrada Pancarälra 2, 7, 5. 



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