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vi'ird. — 0. Dium Aviimildam verehre man, und Avimuklam lasse man 

 nicht." — 7. „Also ist dies, o Yaj/iaval/,ya." — " 



Wir kennen diesen Abschnitt schon als den Anfang der Jdhülopaiü- 

 s/iad(^), s. Ind. Stiid. 2, 73. 74, und ist er hier unstreitig ebenso als von 

 dort entlehnt aufzufassen, wie das Gleiche in Bezug auf 4, 1 — 13 gegenüber 

 dem dortigen § 2 anzunehmen ist. Der Comm. giebt sich zvrar alle Mühe 

 das Wort rudrah, welches den Abschnitt als einer r/{'«itischen Sekte an- 

 gehörig kennzeichnet, in lidma umzudeuten, und für die hiesige Stelle 

 mag dies auch nüthig, rcsp. im Sinne dessen sein, der die RämoUaratäp, 

 zusammengellickt hat, da der ganze Abschnitt sonst in eine Rämatdp. nicht 

 passen würde; dafs dies aber auch die ursprüngliche Absicht und Bedeutung 

 desselben gewesen wäre, davon kann natürlich nicht die Rede sein. Wir haben 

 auch bereits am a.O. gesehen, dafs der ganze Abschnitt doppelsinnig zu fassen 

 ist, einmal nämlich als Verherrlichung derjenigen Körperstelle, welche als 

 der unlösbare Träger der Sinne (dtva) imd als allen Wesen gemeinsamer 

 Sitz des bra/nnan, d. i. der mit der AUscele identischen Eiuzelseele gilt — 

 es ist dies der untere Theil der Stirn zwischen den beiden Augenbrauen, an 

 der Nasenwurzel (s. unten 4, 10. Jdb. § 2, Ind. St. 2, 5. 14. 17) — , und sodann 

 als Verherrlichung der Stadt Benarcs , als des wahrhaftigen /u/rw/ivy/it/ram, 

 heiligen Opferplatzes der Götter, und Sitzes der wahren hrahmaii-^xum^e {'). 

 Diese Beziehung <L\\i Benarcs ergiebt sich mit Sicherheit unten aus 4, 1 — 13 

 = Jdhdloj). §2, wo ja auf dessen Namen T drdnasl direkt angespielt 

 wird. Ich habe auch bereits (Ind. St. 2, 74) die Vermuthung ausgesprochen 

 ob nicht etwa diese so ganz besondere Heiligkeit von Benares u. A. auch 

 darauf zurückzuführen sei, dafs daselbst der Buddhismus etwa zuerst dem 

 r'/ra-Dienste(') habe endgültig weichen müssen, wie dies zu Hiuen Thsang's 

 Zeit (Stau. Julien 2, 353. 354) in der That faktisch der Fall war. — Dem 

 sonstigen Charakter der Jdbdlopanishad , welche das letzte der vier indi- 

 schen Lebensstadien, die völlige Entsagung und Freiheit von allen Banden 



(') Die geringen Differenzen, die der dortige Text am Sclilusse zeigt, sind auch hier in 

 den Lesarten von A sich wiederfindend. 



(«) Vgl. Anquetil's Note zur Jiibdhp. '2, ;il: „ope coriioris omnia animantia ad ens siipre- 

 mum perveniunt, quemadniodum in urbe Benarcs houio sahilcnj et beatitudinem obtinet." 



(') Aiicli diejenige Up., welche aufser der Jäbälop. noch des Namens avimukla in gleichen 

 Khren gedenkt, die Kuhaljop., gehört einer J.7ra-Sekle an. 



