Die liäma-Täpaniya-Upanishad. 331 



zu verherrlichen sich bemüht, ist übrigens jene zweite Auffassung, welche 

 die Erlösung an eine bestimmte Ortlichkeit bindet, eigentlich geradezu 

 widerstrebend, und auch die Worte in Absatz 4 yatra hvacana gachati 

 scheinen doch gerade umgekehrt eben ausdrücken zu sollen , dafs nicht blos 

 in Binares, sondern überall das wahre avimuhtam, resp. KurulisJietram 

 sei (vorausgesetzt eben, dafs man es richtig zu erkennen wisse). In Ab- 

 satz 5 und 6 indessen (ebenso wie in Jdhälop. § 2) ist die doppelsinnige Be- 

 deutung offenbar beabsichtigt. Die esoterische Bedeutung war übrigens 

 wohl nur für die Eingeweihten bestimmt, mit der exoterischen dagegen 

 schmeichelte der Vf. (der Jdbälop.) den Vorurtheilen der Menge, resp. 

 seiner speciellen Landsleute, denn er wird vermuthlich wohl eben selbst in 

 Benares oder doch in dessen Nähe gelebt haben. 



1. „Brihaspati sprach zu Ydjnavalkya." Während in den wirk- 

 lich historischen Charakter tragenden Legenden von Ydjnavallcya, welche 

 das Brihad Ar. enthält, seine priesterlichen Gegner mit Namen genannt 

 werden , die sie wirklich getragen haben können , erscheint hier eine my- 

 thische Persönlichkeit, welche, ursprünglich im Veda eine Gottheit selbst, 

 allmälig zu einem Prototyp menschlicher Weisheit verflachte, als sein Ex- 

 aminator. Und so steht denn auch der schol. nicht an, den Bjihaspatl rein 

 als menschlichen Rivalen des Yujn. zu bezeichnen : Icadäcin MUhilopavane 

 Janalio Videha äsätn cakre tatra ca Yogecvara{h) cishyasainghair 

 muniganaic ca parivrita äsü, tatrd 'neltair niunivarair tadhrahinaveltritvam, 

 asahamdnaih prichyate. Die hiebei vom schol. geltend gemachte Verbin- 

 dung, in welcher Ydjn. zu Janaica, dem Schwiegervater des Bdma, steht, 

 ist es nun in der That wohl, die ihn als besonders geeigneten Herold der 

 Hoheit des Letzteren erscheinen liefs und daher die Aufnahme dieses Ab- 

 schnittes in die Rdmatdp. veranlafste, obschon derselbe dazu offenbar in 

 keiner Weise bestimmt war. Dazukam, dafs die j)-oo-a- Lehre, welche als 

 die geistliche Mutter der indischen Sekten , der c/i;«itischen sowohl wie der 

 vishnmihchen, dasteht, in Ydjn. {Yogeciara) bekanntlich einen ihrer 

 Hauptvertreter hat, und auch dieser Umstand machte es dem /^«/«a-Sektirer 

 wünschenswerth, den Ydjn. unter die Zeugen für Bdma's Gottherrlichkeit 

 einzureihen. — 2. Auffällig ist die Verwendung des Relalivs als Fragestamm, 

 denn yad anu steht hier offenbar für 7.7m anu, resp. für Icva. — 5. Ist schon 

 dieComposition amritlhhütvd sprachlich für die Abfassungszeit {^er Jdbälop. 



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