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natürlich) von Interesse (vgl. übrigens brähmanibhCiya Cat. 13, 4, 1, 3), so ist 

 ferner die adject. Verwendung von mohsha in mohslubhavati geradezu auffällig. 

 Aus den beiden Erklärungen des schol. möge Folgendes hier eine 

 Stelle finden. Zunächst aus der ersten, der cr^/r)'a^77ja7«-Erklärung : 3. avi- 

 muktam, avidyälxämaharmddihhir muldam apj avklyddacdjdm avi- 

 mulitam vai prasiddham hrahma purushacahdavdcyavi, tac ca dvividham, 

 pürnam tatpadam upddhy - upalalishitam lidmam (neutr.!), puri gaydnain 

 tvampadam upddhidharmdn dtinani manyamdnam, — 4. i(i anena praJcä- 

 Tcna, pralxdrain dha: idain vai". — 5. rudrah, rut duhhham avidyd, tat 

 hdryabhi'äam dj-dvayati ndgayati'ti, tathd icvaras tatpaddrlho Rdma evd- 

 cdryo bhutvd I tdrakam tdrdtmakatvdt, tathd sarvasmdt saiiisdrabhavdt 

 sarntdrayatiti vd I tathd brahina, tdrahavireshanavicishlam, brahma- 

 vidyd, brahmdlmailvyabodhalcam mahdvdlyam, criRdmamantram iti yd- 

 vat I amyitl amrito bhutvd brahmd ''smity abhimdnavdn san molishi- 

 bhavati svena svayarnjyotihsvarupaTn Rdmdtmand 'vatishihate , lidma- 

 mantra-Iidmayor vdcyavdcakatvcnd 'bhcddt. — 6. avim. na vim. yasmin 

 kasmin dece dtmdnusaiudhdnam na parityajct. — Aus der zweiten Erklä- 

 rung hebe ich Folgendes aus: 3. avimuktain kaddcid api vicvegvarena 

 na vimuktam Kdcy-abhidhcyam. — 5. rudrah duhkhahdritvdd rodandd 

 {rohada° Cod.) vd tdrakam brahina cri Rdinamanlrdlmakain vyd- 

 cashlc dakshinc karnc kathayati l tad dha vicvecah cri-Rdmani prati {^): 

 „mumürshor Manikaruikydm ardhodakanivdsinah (-) I ahaiii dicdmi te 

 mantram tdrakam-brahma-samjnitain (^) I atas tvain Jdnakindtha 

 param brahmd ^si niccitaiii' {^) iti. Diese letzteren beiden Hemistiche sind 

 somit nicht sowohl das tdrakam brahina selbst, wie ich Ind. Stud. 2, 74 not. 

 irrig angenommen habe, als vielmehr nur eine Ankündigung, dafs dessen 

 Wortlaut nunmehr folgen solle. Wenn übrigens unter tdrakam brahma 

 ursprünglich, resp. in der Jdbdiop., offenbar nur das Wort om zu ver- 

 stehen ist, so reicht dies doch für unsern Text hier nicht mehr aus, und 

 belehrt uns der nunmehr folgende zweite § über die hiesige Bedeutung des 



(') Vgl. unten 4, 19. 25. Die Stelle ist, dem rralaräja (f. 118b) zu Folge: skände 

 mokshahfiantie fri'rdmam prati rudraslläyäin rudraväkyam. 



(') ? advodaka° Cod., Manikarnjäm te ardhodaka°, Vrataräja, 



C) tdrakasyopade^alah, Vrat.^ wo dem nächsten Hemistich noch folgendes vorausgeht: 

 ^ri-Räina liätna lidrneli etat itlrakam ucyate I (*) brahinähliidhijale, frat. 



