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es rettoml. — !♦. Wolclicr hra/nnan-Kuiu]h^e boständij; dies relleiulo (Gebel) 

 stiuiirl, <ler rettet sieh über alles L bei , über den Tod, über bra/iman- 

 Mord, über Einbrvo-IMord , über IMännermord , über allerlei 3Iord , über 

 den Weltkroisliuit", über Alles hinweg. Ergeht ein in das Ewige, er wird 

 grofs, er geht auch ein zur Unsterbliehkeit." — " 



Wir linden diesen Abschnitt bei Anquetil Oupnekhat 2, 378-9 als be- 

 sondere Upanishad {tdr-akop.) wieder , und unterliegt es wohl kaiun einem 

 Zweifel, dafs derselbe hier nur eine sekundäre Verwendung gefunden hat('), 

 unter gleichzeitiger Veränderung des dritten Absatzes, der sich msprünglich 

 nur auf das oiii um! dessen Bestandtheile allein bezog, hier dagegen eine 

 ganze /»^/m« -Credo- Formel : „oin rdiii liämäya Jiamac camlrära namo 

 bhadrÖYa Tianiah" enthält. Die letzten Theile derselben: „dem Candra \ er- 

 iieigmig! dem Bhadra \erneigmig" haben hiebei mn- ilaini einen Sinn, wenn 

 man sie als Hvpokoristika luv ]{ d tun randra und Jidnicth/iodra {-) auffafst: 

 sie sind eben aus dem ursjniinglicheii Texte stehen geblieben , wo sie ihre 

 klare und einfache Bedeutung hatten , indeni nämlich condra, Mond, auf 

 die graphische Gestalt iles nasalischen Schlufslautes des ont , imd ndda — 

 denn i^dddya nivifs derselbe allerdings wohl gelesen haben, nicht Idiadräya 

 — auf den Klang desselben sich bezog, wie sich dies aus Anquetil's Dar- 

 stellung zur Genüge ergiebt(^). Wie übrigens der Anfang dieses Absatzes 

 ursprünglich gelautet haben mag, ist aus Anquetil nicht recht ersichtlich: 

 „Dj(dx7J0i/Iak di\\t: littera, quod, cum o/tj^unum facta, aou fiat, et lumen 

 est; et vocabulum primum oon est; id est primum [ri «/«•/" (a)], deinde ri 

 niiin (m) quiescenti, luuiulis submissio". Die letzteren Worte entsprechen 

 offenbar dem mr/v« , rcsp. ///«Äv/Vv/Vß, Jiania/i: was aber vorherging, ver- 

 niaü ich nicht zu enträthseln. — Auch im vierten Absatz scheinen einige 

 Vcrändorungen vorgenommen zu sein : Anquetil's Übersetzung: „hoc omne 

 nomen Ouiii integrum Hat: et ipsum hoc, Brahm est: et ipsum hoc, dtma 

 est: ipsvim hoc existentia et scientia et gaudium est: et älma est, quod 



(') Das umgekohrte Verliältnifs, dals ilieser Abschnitt also eist sekmid'.ir zu einer aparten 

 Upanishad geworden sei, ist siliwerlicli anzunehmen. 



(') vgl. unten 3, 10. So auch der scliol.: savi'jena Rdmnpmlenn cnndnira nama iti 

 jrojanijam, tallni b/iadriiya nama iti I ei'am manlratrajain hhavali. 



(') et hinae huniilis submissio [candnija namali] iil est annulo rotuniio quod figuram 

 TO'j djexm habet et (forma) nasalis r>iiin est; illi humilis submissio: et niodnlatio, quod in ri" 

 niul est [r)(jrf(i»(j niimtifi]; illi hnmilis submissio. Vgl. den Namen ard/iaiandraz=antisvdra. 



