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buddhir ili ( ' ) /> '^ '/ ddh aih , svacahtyumnishita - gotvddyupädhirahitd ma- 

 hdsattiti jdtivädihhih , tathd vidyojuidhirahitam hevaladmiyam iti drav- 

 yavddibhih ckdpy anclcair ndmabhii- vyavahriyatc I u.s. w. Die Erklä- 

 runs; der vier avasthd schliefst mit den Worten: tad uhtam: vailxhart{-) 

 cabdanishpaitir, madhvamd cruiigocard I udyatdrthd {ugha" Coi).) ca 

 pacyanti, sükshmd vdg anupdyiiii W alah cabdasrishiau vindupi'irua- 

 Icatvdd (hi Cod.) ghatakanilcänadarcanena (?) vinducirasham tdrahddyam 

 vij'om uddhant, mahdrac caitanyddyavadyotalw 'mritarupac candras tad- 

 dkdravdn {n mit virdma) vindus, tadyojanayd prakdcdnandaciddlmahaiii 

 vijam uddhritam bhavatity abhiprdyah, mah civar caiidramd vedhcti 

 Icocahdrah l viiidupuri^akam iti vindugrahanam haldnädayoi- upala- 

 hshanam tatar ca mantravijamastahe jidda-viiidu-haldh pradarcayet I ato 

 'rthasrishiir vdcyd {°sh{i vdcya Cod.) cabdasrishlis tu vdcakd l tad 

 uhtam: na so sti pratyayo lokc yah rabddmiganu'id rite I anuiidd/iani 

 iva Jndnaiii sarva{?n) cabdena bhdsate II. — dirghdnalam punah, 

 anuktatvdd viTiditrahitam. — In Bezug auf die Alles in sich schliefsende 

 Kraft der sechs Silben „rdm rdmdya najua/i" beruft sich der schol. auf 

 sein crirämapürvatäpaniyacrutivydhhydnam (zu 1, 11 nämlich) und citirt 

 einen Spruch aus der u4gastisamJiitd {^): sarvcshdm Rdmamantrdiidm 

 (oder ob lidma als Vocativ zu fassen?) mantrardjah shadahsharah. — 

 4. iti uhtapralxdrain shadahsharam tdrakam om oiukdrdtmakam bhavati I 

 tat {tatas Cod.) tasmdt shad api mantravarijäh brahmätiiiAkah brahma- 

 väcakatvdd brahinasvari'ipdh , sac''khydh sacciddnandaRdmävabodha- 

 katvdd gaiwyd vrittyd taddkhydh, paucavarndndm sacciddnandaiijddya- 

 tvdd vd I /// tdj-dvayo(va)tdr(ikabrahjndks/iard/idiJi aikyasampddam'na 

 shadaksharam tdrakam cvopdsitavyam. — ö. akdrali praiiavdiayavah 

 prathamam aksharam Rdmamantrasya bhavati. lingaviparyayac chdn- 



(') sie! dies isl wohl nur eine etvmologlscbe Spielerei. Der Vf. hat von den Buddhisten 

 wobl nichts mehr gcwulst. 



(-) ob etwa eigentlich laisvarll wird resp. im Qibdnkalpaiirumn s.v. durch: buddhjr- 

 utlhitaknnthagatanädanlpavarnah erklärt; dazu ein Citat aus dem alamkdrakaustubha: 

 miUädhtlrdt (Nabel, schol.) pra/hamarn udito /as tu tärah pardkhjah, pafcät pa(/anijr 

 alha hridayogo budd/iijun riia d/ij aniäkhjah I vaktre vaikharjr atlia rurudis/ior asya 

 janioh susiiwnii(\)-, baddhas lasmäd bhavati pavanapreriln vnrnnsnmhnh ("glialv) II 



(') Derselbe wird auch im Vrataraja (f. 118b) citirt: Agastja uidca: sarxeslidm .... 

 "rdjaip (!) shadaksharain (!). 



