348 Weber: 



yuktavt iti bhävah \ anenopdsandsaulahhyam darcitam. — 5. so 'vimuhta- 

 ^•abdaidcyah saitidhir eva katham jnätavya iti prichati. — 6. Unter varanä 

 ist offeubar eines Theils, s. v. 10, die Braue (als die drohend abweh- 

 rende?), unter näci die Nase gemeint: andern Theils aber sind beide 

 Wörter auf die Namen der beiden Flüfschen T'^araiiä und Asi{^) anspie- 

 lend, welche das Flufsverzeichuifs des MBhdr.A, 338 aufführt (-), und 

 welche nach Wilson T'ishnup. p. 184 „fall into the Ganges east and west 

 of Bcnarcs , which is iheuce denominated VarandsL" (und in abgeleiteter 

 Form T'drdiiasi): oder besser vielleicht auf den einen Namen 'E^ewscrn; (E^i- 

 fEö"!?), Nvelchen Megasthenes bereits erwähnt (Schwanbeck p. 107, Vivien 

 St. Martin bei Stau. Julien HiueuThsaug 3, 34ö). Die Anspielung aui T drdnasi, 

 d. i. Binares selbst ist dabei jedenfalls zweifellos, und würde somit dieser 

 Name als bereits vor Abfassung des brahmasütra bestehend gesichert sein, 

 vorausgesetzt, dafs letzteres am hieher gehörigen 0.(1, 2, 32) wirklich diei/is- 

 hdlop. im Auge hat. Im Übrigen ist derselbe bis jetzt zuerst im Mahdvaüso 

 (p. 2) und zwar als zeitweiliger Aufenthaltsort Buddhas, so wie in Buddha- 

 ghosa's Schoben zum Dhammapada (meist als Hauptstadt des vor Buddha 

 noch regierenden Äoc/'-Königs Brahmadatta) und bei Hiuen Thsang (in der 

 Form Po-Io-Tu-sa) vorkommend, welcher letztere die Stadt als einen Haupt- 

 sitz des Ora-ismus bezeichnet (Hiuen Thsang 2, 353 — 4). — 10. saiiiyag 

 dhtyate srishtipralayddi sarvam asminn iti saiiidhih l hhruvor°dhih 

 vrashlau svadchc, dyaur °rasya ca yah samdhih sainashiau Kdc(y')a- 

 hhidhc 'vitnukte, sa eva tvayd prishjaiji) saindhii- hhavali. Während hier 

 (und s. oben pag. 330, Ind. Stud. 2, 5) der zwischen den Brauen und der 

 Nase liegende untere Theil der Stirn , pflegt sonst in den l panishad das 

 Herz als der Sitz des brahman, resp. der mit der Allseele identischen Ein- 

 zelseele bezeichnet zu werden (s. z. B. Ind. Stud. 2, S>1 — 93), oder auch der 

 ganze Mittelkörper, dchamadhyam , überhaupt, der ja auch geradezu diman 

 genannt wird, s. Ind. Stud. 9, 18. 36. — dyaurlokasya , eine archaistische 

 Form, vom Vf. der Jdbdlop. wohl absichtlich gewählt, um an YdjnuvaUiya's 

 Redeweise (s. Catap. 14, 6, 1, 9. 6, 1) anzuknüpfen. Die beiden Welten erklärt 



(') oder yarä und Ndfi wie Lassen 1, 130 angiebt: die Näfi wird bei Schiefner Lebens- 

 beschr. des fükjamuni p. 17 (s. not. 20) erwähnt 



(*) Die Calc. ed. liest übrigens lanmäm asim, Wilson .iber ira T'ishnup. und im Dict. 

 hat varand (running jjast the north o(Btnates into the Ganges), s. auch Aufrecht Cat. p. 46 a. 



