352 Weber: 



pürusho° {^) 41, °yac ca mahecvaro" {^) 42, °jac ca mahädevo° {^) 43, 

 °oni C*) namo bhagavate vasudeväja jo (^) mahdvishnur° ('') 44, °jah (") 

 paramätmd° 45 (^), °jo Jnänätmä° 46 (^), "ya/i sacciddnandaikarasätmä" (^°) 

 47 I 6. ili tan brahmä 'hravit, saptacatvdrincadbhir etair (^^) manlrair 

 niirain devain stuvai'is, lato devah (•-) prito bhavati I 7. tasmdd ya etair 

 niantrair nityain devam stauti sa devam pacyati, so 'm/italvain ca gachati, 

 so 'mritatvam ca gachati ('^) I 



Während der vorige § die Oberhoheit des Rdma über Civa, hat 

 es unser § hier, dessen Text leider ziemlich verderbt ist, mit deren An- 

 erkennung durch Brahman zu thun (*^). Ydjnavalhja berichtet dem 

 BMradvdja auf dessen Frage, durch welche Sprüche erfreut cri-Rdma sich 

 seinem Verehrer zu schauen gebe, dafs Brahman, durch cri-Rdma selbst 

 belehrt, diesen als „den Alles tragenden grofsen Vishnu, den leidlosen 

 Ndrdyana, der da mit voller Wonne vereinte Einsicht hat, nur in der 

 Gestalt des höchsten Lichtes erscheint, den höchsten Herrn", seiner im 

 Geiste gedenkend, mit einer Spruchreihe (* 5) von 47 Sprüchen gepriesen 



(') "purusho EM. Dieser Absatz wird in B. als 42 gezählt. {'') yah parame^varo M. 



(') so E. , /(if cornkärah A., yah paramapurusho M (wie hl). In B. fehlen die beiden 

 Absätze 42. 43, s. jedoch dessen Lesart bei 39. (') jräh om A., "/" "?» B- 



(5) so E., ;>/ A., fehlt BM. (^) so E., "vishnu" AM., "vishnave B. Dieser Absatz ist 



in B. als 43 gezählt. (') In E. steht 47 (aber blos /«ä saccidänanda") zwischen 44 u. 4ä. 



(s) Dieser Absatz ist in M. ausgelassen, in E. als 46 gezählt; in B. ist er mit 46 umgestellt, 

 und beide als 44. 45 bezeichnet. (') Es folgt in B. als 46 ein weder in A. noch E. 



noch M. sich findender Absatz om /o vai °ccäsarvabhü° (!). ('") °nandara° B. E (s. 



note ■'), °nandadvaitaikara° M. (") So conjiclre ich aus folgenden Lesarten: iti tan 



brahmäbravtla bahavah catväri (abdädi kjr etair E. , itjr etair brahrnd saptacatviiritifan A., 

 ity etdn brahmavit saptacalväriii^an B. In M. steht blos etaih saptacatvärin^an. 



('-) desgl., stuvan tato devah E., stauti A. , stutain. tedivah B. In M. Lücke von niljram 

 bis zum zweiten nilyam in 7. (") Diese Wiederholung nur in AM., fehlt in E., 



welches ja seinerseits die Upan. hier noch nicht schlielst. 



('") Brahman spielt hier eine ähnliche Rolle wie Im Paücarätra, wo er als vom parame- 

 (vara Krishna eingesetzter Ordner der Welt {jagadvidhi) erscheint, und wegen seiner An- 

 ordnungen hie und da hartem Tadel sowohl wie dem Fluche der dadurch Betroffenen (1, 10, 6. 

 l4 47) verrällt. Er erhält von Krishna selbst die Offenbarung über dessen Hoheit und theilt 

 sie dann seinem aus seiner Stirn entsprungenen Collegen Qva mit (2, 1, 13. 2, 19-21. 3, 97 

 etc.), der sodann für ihre weitere Verbreitung sorgt. 



('*) Das Textwort hiefür ist s"<iA, welches ich sonst in einer ähnlichen Bedeutung (pro- 

 clamalio etwa) nicht kenne. Doch hat das Petersb. Wort, für das niascul. §ada Rede, Spruch 

 eine Belegstelle aus dem MBhär. 



