Die Rdma-Täpantya-UpanisTiad. 353 



habe, welche die Allheit des cri-Rämacandra durch Identificirung dessel- 

 ben mit allen möglichen Phasen göttlicher und welllicher Existenz verherr- 

 lichen. Diese Sprüche nun, ebenso wie auch die einleitenden und schlie- 

 fsenden Absätze, sind nur eine Nachbildung von Nrisinhapürvatap. A, 3, 

 worauf auch der schol. selbst hinweist ('), indem er zugleich auch noch die 

 dem Rudra geweihte Atharvanaciras-Upanishad als eine analoge Darstel- 

 lung enthaltend anführt (s. Ind. Stud. 1, 383). Die hier vorliegende Auf- 

 zählung ist natürlicher Weise eine völlig sekundäre. Von irgend welcher 

 annähernd genetischen Reihenfolge darin ist nicht mehr die Rede , es geht 

 Alles pele raele durcheinander: sind ja doch auch die Handschriften selbst 

 hiebei mannichfach differirend (s. oben). Voran stehen vier verschiedene 

 Namen des höchsten brahman: es folgt 5. der trimürU (in iVm. 3— 5), 

 6. die veda (unter Hinzufügung der Purdna zu Nris.iS), 7. 8. die fünf 

 Feuer und die sieben vjdhriti -Y ovmeln (Nris.iß. 17), 9 — 11. drei verschie- 

 dene Stufen der als einzelner Lebensgeist (Nris. 34) fungirenden Allseele, 

 12. die Inkarnationen als Fisch, Schildkröte etc., 13. Blanu {N/is. 27), 

 14. die den vier(^) antahkarana als Substrat dienende seelische Stufe, 

 15—17. drei Formen des Todesgottes {Yama, anlala, mritju, s. ZVm.28— 30), 

 18. das Unsterbliche, 19. die Seele alles Unbeweglichen und Beweglichen, 

 20. die fünf Elemente {Nris. 24), 21—25. fünf weibliche Phasen der Gott- 

 heit: avidjd, sarasvati, lalxshini, gauri, Jdnald (Nris. 8 — 10. 12), 26. die 

 Dreiwelt {Nris.2Ö), 27—30. Sonne, Mond {Nris.32. 33), nahshatra und neun 

 Planeten, 31. die acht Welthüter (Nris. 18), 32—34. die drei Göttergruppen 

 der Vasu. Rudra, Adilya (7V/W.19— 21), 35. die drei Stufen der Zeit (7V;m.26), 

 36. der das Brahma-Ei innerlich und äufserlich erfüllende virdj , 37. der 

 Goldkeim (Demiurgos) , 38. die praJcrili (Nris. 11), 39. 40. der om-Laut 

 und seine 3^^ (^) mdtrd (Nris. 13. 14), 41 — 47. sieben verschiedene Namen, 

 welche den Rdma als höchsten purusha, grofsen Herrn, grofsen Gott ('*), 



(') ete manlrä(h) ^ri nrisinhapCirvaläpanije dvätrini;advyühe (es sind aber 36 daselbst 

 aufgeführt), tathätharvana^irasi rudropanishadi I alrdpi ca nändpäthakrarnadrishtäh fri-Räma- 

 candränugrahavadbhi(r) vahudhä par/fodhiläh päfhakramabhanga{bha)jfäl likhilä vijnejäl} I 

 ebhis tu sarvälmakatvam grt-Rumacandrasyocyate I 



(*) Die ii'amArA/a - Lehre hat nur drei antahkarana: buddhi, aham/tara, manai ($. kärikä 

 33. 35): das vierte ist das ein am, s. nrisinhottara/dp. 9, 20 und famkora zu Vedäntas.2y 4, 6., 

 zu Mändukyop. (Roer p. 341), so wie in der Vajrasucy -Vpanishad. 



(') wörtlich: seine vier halben Tnäird\ (♦) specieü Name Qiva'i. 



Philos.-histor. Kl. \%U. Yy 



