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stufen (?) und Sünden, welche die Wurzel binden (?), all das vergeht gänz- 

 lich durch blofses Gedenken an Rämas Spruch. — 17. Was irgend auf 

 durch allerlei Lehrer gewiesenen Wegen erreicht wird, (alles das umfafst) 

 dieser von liciina beseelte, alle Sünden tilgende Spruch. — 18. Bis zu den 

 Sünden gegen Brähmaiia iind gegen Embryo vernichtet er alle einzeln. — 

 19. Selbst vorbedachten Vaterniord und Multermord vernichtet man gänz- 

 lich durch Aussprechen des Rchnainanira. — 20. Die Sünde des Mordes 

 von Vater, Mutter oder Schwester, oder vertrauensvoll Genahter, die Sünde 

 des Kindermordes, durch Recitirung von Zaubersprüchen ( * ), — 21. der Mord 

 von Lehrer, Kind oder Frau(-) — all das zerfliefst durch das bloi'se Geden- 

 ken an das Rdma-Cxedo. — 22. Wer da in allen Wallfahrtsorten, Praydga 

 u. s. w., Kurukshctra u. s. w. der Reihe nach Kasteiungen wie den st'trya- 

 niyama (') u. dgl. immer wieder (übt ...),— 23. (. . . rascher wird Ent- 

 sühnung) von Fehlen Mänuei-n und Frauen durch diesen Spruch. — 24. In 

 allen Nöthen, wenn man nur den Rämabhadra ehrt, ist keine Furcht vor 

 Schwachheit (?) und dgl. irgendje. — 25. Sanft, heiter, zornlos, gütig gegen 

 seine Gläubigen (ist Rämd). Ein ihm (dem Räma-Cvedo) ähnlicher Spruch 

 ist nicht weiter in den Welten. — 26. Wenn orduungsgemäfs angefleht, ist 

 Roma schnell gewogen, giebt Leben, Herrschaft und als Ende (?) den Vishnu- 

 Ort. — 27. Dies sagt die ric (1, 22, 20) „jenen, des KisJinu höchsten °". — 

 28. (Wer das Rdma-CieAo betet) er wird erlöst, er wird erlöst." 



Von irgend welcher Moral braucht bei einem i?a7«a - Sektirer dem 

 Obigen nach gar keine Spur sich zu finden. Die blofse Aussprache des 

 Rdma-CveAo oder gar nur das Gedenken an dasselbe giebt ihm Ablafs von 

 allen Sünden. Bequemer kann man dies ja nicht haben, und erklärt sich 

 hieraus, da ganz das Gleiche auch bei allen übrigen indischen Sekten wie- 

 derkehrt, einestheils deren leichte und weite Verbreitung über alle Schich- 

 ten des indischen Volkes, anderntheils des letztern moralische Versunkenheit 

 imd Energielosigkeit. Wo es dem Sünder so leicht gemacht wird, Ver- 

 gebung, ja Vernichtung seiner Schandthaten, imd wären sie noch so frevel- 

 haft, zu erreichen, da kann von sittlichem Halt eigentlich gar nicht mehr 

 die Rede sein. Und wenn das indische Volk trotz alles Wahnwitzes seiner 



(I) susäyakam ist mir unklar. (*) oder: des Lehrers, (dessen) Kindes oder (dessen) Frau. 

 (3) Ist damit etwa dasselbe gemeint, wie mit paücägni (s. ^^'ilson s. v., und meine Be- 

 merk, zu f'ajrasiict v. 27 p. 243) „vier Feuer um sich, die Sonne als fünftes über sich"? 



