Die Bdina-Tdpaniya-Upanishad. 359 



fanatischen Sektirer unH Mucker schliefslich denn doch noch immer einen 

 reichen Fonds sittlicher Kraft in sich trägt, so ist dies nin- der unverwüst- 

 lichen Güte seiner geistigen Begabung und Natur zuzuschreiben. Ilaben 

 doch auch wir, ihre alten Stammesbrüder, während des Verlaufes unserer 

 Geschichte, insbesondere im Mittelalter, aber auch bis in die jüngste Neu- 

 zeit hinein, allerlei Phasen durchzumachen gehabt, von denen sich der 

 Freund der Humanität mit Schauder abwendet. 



Die obigen Verse selbst habe ich bis jetzt nirgendwo gefunden. Dem 

 Tenor nach aber entsprechen vollständig die Schlufsverse des Jidmahridaya- 

 Capitels im Adhydtnia-Rdindyaiia (1, 1, 53 — t>G): cri-Mahddeva uvdca: 

 etat te 'hJii/ütani drvi rrl-Jidmahridayavi niayd I 

 atiguhyatamain hridjam pavitram pdpacodhanam II53II 

 sdkshdd lidmeua Icalhitmn sarvaveddntusaitigraham I 

 yah palhct satatam hhaklyd sa mukto nd Hra samcayah 11.5 Hl 

 hrahmaliatyddipdpdni hahujaiwidrjitdny api I 

 nacyanty eva, na samdcho, lidmasya vacanam yathd II55II 

 jdtihhrashto 'pi pdpi paradhanaparaddreshu nilyodyato vd, 

 steyi brahinaghiia-iiidtdpitrihadlumirato yogii/indäpakdri I 



yah savipüjyd 'hlüruiuam palliati ca firidayani lidmacandrasya hhaldyd, 

 yogindrair apy alabhyam padam iha lahhate sarvadcvaih sa püjyah IIS6II 



Die Schamlosigkeit des Sektlrers geht hier so weit, dem ärgsten Sün- 

 der, dem absichtlichen Vatermörder und Muttermörder sogar, zu vcrheifsen, 

 dafs er eine auch für die ausgezeichnetsten yogin (Asceten) nicht zu er- 

 reichende Hoheit erlangen, von allen Göttern zu ehren sein soll, wenn 

 er nur gläubig das liebliche „lidma's Herz" genannte Capitel recitirt! 



Auch die im vratardja aus der AgaslyasainJiild des Shandapurdna 

 für die Feier des lidmanavanuvratam , resj). des lidmapratiindddnain, bei- 

 gebrachten Verse heben die sogar noch in die früheren Geburten zurück- 

 reichende sündenreinigende Kraft derselben hervor und vcrheifsen dafür ab- 

 solute Erlösung (aus der Wiedergeburt), Erreichung von T^ishnus höchstem 

 Ort (d.i. hier etwa des (^vetadvipal oder ob seliges Aufgehn in der Gottheit?): 

 brahmahatyddipdpchhyo mucyatc nd 'tra samcayah I 

 tuldpurusJtaddnddipJtalam prdpnoli suvralah II 

 anekajanmasamsiddhapdpchhyo inucyatc dhruvavi I 

 hahund kirn ihoktcna, muktis tasya kare slhitd II .... 



