Über 



den Bilderkreis von Eleusis. 



Dritte Abhandlung. 



ir" GERHARD. 



[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 21. Juli 1864.] 



D. 



'er Bilderkreis der eleusinischen Gottheiten Sagen und Feste, den ich 

 in zwei früheren Abhandlungen beleuchtete, bedarf zu gründlichem Abschlufs 

 der dahin einschlagenden Untersuchungen noch einer übersichtlichen Zusam- 

 menstellung des Denkmälervorraths , auf welchen, in einige nothwendige 

 Beilagen vertheilt, die vorangegangene Darlegung sich bereits vorläufig 

 bezog. Es kamen hiebei zunächst die drei vornehmsten eleusinischen Sagen, 

 Raub und Wiedeikehr der Kora , samt der Aussendung des Triptolemos in 

 Betracht, durch welche der gestörte Segen der zürnenden Demeter dem 

 Erdkreis von Neuem zu Theil ward. Diese nächste und gröfste Wohlthat 

 der Nahrung verleihenden Göttin hat auch in den Werken der Kunst den 

 häufigsten und gefühltesten Ausdruck gefunden, der auf vermuthlicher 

 Grundlage eines berühmten Wandgemäldes der besten attischen Zeit aus 

 nicht weniger als 46 Gefäfsmalereien, der Triptolemosbilder anderer Kunst- 

 gattungen zu geschweigen , in Abbildung oder Beschreibung uns vorliegt 

 (Beilage A). Wenn in dieser beträchtlichen und von Jahr zu Jahr sich noch 

 mehrenden Anzahl von Vasenbildern der Triptolemossage nicht nur die 

 durch Einschwärzung dionysischer Mystik charakteristischen von alterthüm- 

 lichem Styl, sondern auch manche in ähnlicher Weise getrübte Darstellungen 

 aus der Verfallzeit Griechenlands sich befinden , so darf man doch bei einer 

 solchen Reihe von Kunstdenkmälei-n , deren Ursprung spätestens bis ins 

 zweite vorchristliche Jahrhundert hinabreicht, einer von römischem Einflufs 

 durchaus unbetheiligten, durchgängig griechischen, Auffassung sich freuen 

 und für unsere Kenntnifs des eleusinischen Götterwesens mehr baaren Gewinn 

 als aus andern Denkmälern cerealischen Inhalts daraus entnehmen. Weit 



