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weniger ist dies der Fall für die Darstellungen vom Raube derKora, die 

 wir aus d^ Mariuorwerken nachweisen (Beilage B) ; ihre auf griechischem 

 Vorgang beruhenden, aber zum Zwecke römischer Gräberpracht ausgeführ- 

 ten Reliefs sind auch von den Einflüssen der römischen Kaiserzeit nicht 

 frei geblieben , der diese figurenreichen Denkmäler sämtlich angehören. 

 Ganz anders verhält es sich mit dem weniger zu Eleusis als zu Athen ausgebil- 

 deten und ausgebeuteten Mythos der wieder zum Licht des Tages gelangten 

 Kora, deren Anodos in mehr als sechzig Kunstwerken gemischter Zeit und 

 Galtung, hauptsächlich aber in häufigen, wenn auch meistens verkannten, 

 archaischen Vasenbildern uns vorliegt (Beilage C). Auch hier befinden wir 

 uns mit nur wenig Ausnahmen spätrömischer Werke fast durchaus auf dem 

 Boden der griechischen Welt; doch ist es nicht die Frische homerischer 

 Dichtung, die aus jenen Festzügen athmet. Vielmehr ist es die ihr entgegen- 

 gesetzte Richtung orphischer Mystik , für deren athenische Thätigkeit jene 

 archaischen Vasenbilder der Anodos im Zusammenhang der kleinen Eleusinien 

 von Agrä imgleich beweiskräftiger auftreten als für die eigenste Auffassung 

 von Eleusis , wie solches namentlich aus der im Archaismus der Kunst viel- 

 verbreiteten , für Eleusis aber erst spät nachweislichen Einmischung des 

 Dionysos hervorgeht. 



Die vermuthliche Zeitbestimmung darüber, wann der aus italischen 

 Ceresdiensten als Liber mit Libera früh bekannte , als Vermählter der Kora 

 wenigstens aus dem spätem Griechenland uns reichlich bezeugte, vom 

 lacchos unterschiedene Dionysos nicht nur in den Eleusinien Athens und 

 des Auslands, sondern auch in Eleusis selbst anerkannt ward, wird theils 

 durch den Mangel schriftlicher Zeugnisse einer solchen Verbindung im eleu- 

 sinischen Tempeldienst ('*■ "'''), theils durch das Alter der Kunsldeuk- 

 mäler begrenzt, auf welchen in eleusinischer Ortlichkeit und Umgebung 

 Dionysos statt des lacchos uns vorgeführt und den beiden Göttinnen De- 

 meter und Kora gesellt ist. Allerdings ward diese Verbindung von Dionysos 

 Demeter und Kora schon im umfassenden Götterverein am Fries des athe- 

 nischen Niketempels von mir erkannt, und aus Skulpturen der späteren 

 griechischen Kunst scheint sie mir gleichfalls nachweislich ( ''^'"'). Ein gleich- 

 altes Zengnifs mit eleusinischer Umgebung aufzubringen war der aus römi- 

 scher Kaiserzeit herrührende Sarkophag von Wiltonhouse {C, 53) bisher 

 ungenügend ; doch scheint ein solches nun allerdings im Relief des berühm- 



