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auf Eleusis, Telete, Hosia oder Mjstis sie deuten und die Verknüpfung 

 bacchischer Symbole mit apollinischen daraus erklären; ist aber, wie im 

 Angesichte des Originals Stephani versichert und seine Zeichnung es bestä- 

 tigt, die fragliche Figur männlich, so müssen wir, dem gedachten gelehrten 

 Erklärer beipflichtend, einen Dionysos in ihr erkennen, woran die lange, 

 für den unbärtigen Dionysos nicht eben gewöhnliche (^'^), seinem Wesen 

 jedoch wohl zupassende, weibische Tracht uns nicht zu hindern braucht. 

 Offenbar wird der Sinn des Bildes erheblich dadurch gefördert; Dionysos 

 in seiner vollen Persönlichkeit ist der gewählten Conception dieses Bildes 

 ungleich zusagender, als es für irgend eine Personification der Mysterien 

 der Fall sein könnte. Hiezu kommt, dafs dieser Gott in schicklichem 

 Wechselbezug zu Triptolemos gesetzt ist, wie auf einem bekannten archai- 

 schen Vasenbild {A, F), und dafs seine Verbindung mit Demeter und Kora 

 im späten Alterlhum allgemein anerkannt war. 



Dürfen somit Triptolemos Dionysos und Demeter für unzweifelhafte 

 Personen dieser Darstellung gelten, so tritt als nächste Aufgabe uns die 

 Frage entgegen, in welcher vierten Figur Persephone-Kora zu suchen sei, 

 die in diesem Bilde unmöglich fehlen kann. Stephani hat sie in der neben 

 Demeter stehenden in ihr Gewand gehüllten und leicht bekränzten Fackel- 

 trägei'in erkannt, die wir nach Anleitung des zwischen beiden Figuren bren- 

 nenden niedrigen Altars und des gleich darauf folgenden Jünglings , der 

 Holzscheite dazu herbeiträgt , lieber für eine erste Priesterin der eleusini- 

 schen Göttinnen halten möchten. Richtiger dürfte es demnach sein die aus 

 der Unterwelt zurückgekehrte Göttin in der unser Bild am linken Ende be- 

 grenzenden Frauengestalt zu erkennen , welche , dem Triptolemos und der 

 Demeter gegenübersitzend, mit letzterer in Sitz und Kleidung Modius und 

 Scepter hinlänglich übereinstimmt, um dem gangbaren Ausdruck der in 

 durchgängigem Wechselbezug waltenden beiden Göttinnen zu entsprechen ; 

 eine kaum merkliche Unterscheidung der jüngeren Göttin scheint derselben 

 durch längeres Haar und durch Bekränzung ihres Modius gegeben zu sein. 

 Rhea dagegen, welche Stephani in dieser Figur zu erkennen vorzieht, wird 



('^^) Die schriftlichen Zeugnisse des langbekleideten Dionysos (Stephani Conipte-Rendu 

 1862 p. 44) entsprechen dem häufigen Kunstgebrauch seiner bärtigen Bildung; iinbärtlg zu- 

 gleich und bekleidet ist Dionysos unter Anderm in einer Herme des Vatikans (Beschreibung 

 der Stadt Uom II, 2, s. lOä no. 136). 



