über den Bilderkreis von Eleusis. III. 381 



in ihr weder durch sichere Merkmale uns bezeichnet, noch auch sonst meines 

 Wissens in der beträch iHchen Zahl cerealischer Vasenbilder irgendwo uns 

 mit Sicherheit vorgeführt. 



Nicht durchaus sicher in ihrer Bedeutung ist für uns auch die kurz- 

 bekleidete Fackelträgerin, welche in wechselseitigem Anblick mit jener ersten 

 sitzenden Göttin gruppirt ist ; haben wir aber in dieser die Persephone er- 

 kannt, so ist in ihrer Gefährtin mit Wahrscheinlichkeit Hekate, der Kora 

 leuchtende Begleiterin zur Unterwelt, zu vermuthen. Um diese Annahme 

 zu bestreiten, kann man die sehr ähnliche Fackelträgerin am entgegenge- 

 setzten Ende des Bildes in Vergleichung bringen, da neuerdings gemeint 

 worden ist, dafs Hekate durch zwei Fackeln vor andern Göttinnen, denen 

 nur eine zustehe, bevorzugt werde. Diese Annahme ist aber nichtig und 

 darf weder für Kora ('^' '■) noch auch für Artemis Geltung haben, da deren 

 Götterdienst dem der Hekate keineswegs nachsteht, wie denn auch jene 

 fragliche zweite Figur, von rechts her gerechnet, aufser der doppelten Fackel 

 durch volleres Haar und durch ein Perlenhalsband als Artemis vor der ihr 

 symmetrisch entsprechenden Hekate hervorgehoben zu sein scheint. Grup- 

 pirt ist diese vermuthliche Artemis mit der sitzenden Göttin mit Scepter am 

 rechten Ende des Bildes, welche in langem Kleid mit zierlich geknüpften 

 Oberärmeln ihr dünnes Obergewand über Hinterkopf Rücken und rechte 

 Schulter hinaufzieht. Statt der nur schwach unterstützten Deutung auf 

 Rhea C''^) oder auf die personificirte Eleusis glaubt Stephani in dieser Figur 

 die Aphrodite erkennen zu dürfen, deren Verschleierung ungewöhnlich, in 

 der Bedeutung jedoch einer Ehestifterin , wie Aphrodite beim Raub der 

 Kora es war, auch nicht unzulässig ist (^^^). Diese Deutung wird überdies 

 wahrscheinlicher durch den Umstand, dafs neben Artemis andererseits Pallas 

 Athene, kenntlich durch Helm Speer und Aegis, sitzend dargestellt ist, 

 sodafs jener Dreiverein der Göttinnen hier gemeint sein kann, welche laut 

 dem homerischen Hjmnus als Gefährtinnen der blumenlesenden Kora bei 

 dem Ereignifs ihres Raubs zugegen waren. 



Nach der vorstehenden Erörterung sind nun einerseits die eigensten 

 Gottheiten von Eleusis, andererseits die der Kora befreundetsten Göttinnen 

 uns gesichert und nur die beiden vorher kurz berührten zwischen Athena 



('87^ Über die Verschleierung Aphroditens handelt Stephani im Compte-Rendu für 1861 p.38. 



