üher den BildcrJcreis von Elcusis. III. 389 



in der Rechten ein Scepter hallend, scheint nach der Geberde ihrer Linken mit Triptolemos 

 zu sprechen, der nach Ihr umblickt. Hinter ihr am linken Knde iles Bildes steht ein bär- 

 tiger Mann mit Scepter in der Rechten und angestemmtem linken Arm, vermuthlich Hades; 

 neben ihm ein Hund. In den beiden letzten Figuren glaubten die Herausgeber der Klite 

 vielmehr Metancira und Keleos zu erkennen. — Das Gegenbild, in welchem ich eine auf Segen 

 der Saat bezügliche Verständigung zwischen Apoll und Iris, Ares und Hera zu erkennen 

 glaubte, wird in der Elite p. 171 auf Paris und Iris, Menelaos un<l Helena, von Otto Jahn 

 aber (Arch. Aufsätze S. 154 ff. vgl. Wclcker Denkm. III, 294. Ghd. Auserl. Vasenb. IV 

 s. 112.) auf den Mythos von Apoll und Marpessa gedeutet. 



r^ = Stephani 9. Verstümmeltes Gefäfs aus Kertsch bei Aschik II, 54. Tri- 

 ptolemos auf dem Flügelwagen hält die Schale, in welche Demeter (deren Kopf fehlt) in 

 der Linken ein Scepter haltend ihm libiren mochte. Hinter ihr steht Hades mit Scepter 

 in der Rechten und angelegtem linken Arm. Andrerseits schliefst Persephone mit gezackter 

 Stirnkrone in üblicher Weise das I5ild, in der linken Hand eine Fackel erhebend und eine 

 andre schräg darniederhallend. — Als Gegenbild ein Jüngling zwischen drei Frauen, Autoi;hcc>.o';. 

 An der Stelle der Henkel dieses verMuilhlichen Kraters bemerkt man zwei Halbfiguren. 



r* = Stephani 11. Stainnos des Museo Campana, beschrieben in dessen Ver- 

 zeichnifs Serie IV. no. 56. Triptolemos auf dem Flügclwagen hält in der Linken das 

 Scepter und in der Rechten die Schale, von welcher Flüssigkeit ausströmt. Demeter hat 

 in der Linken die Fackel; ob auch einen Krug in der Rechten wird nicht berichtet. Kora, 

 in jeder Hand eine brennende Fackel haltend, steht neben Ihr; es folgt ein Mann mit 

 Scepter, In welchem seiner Bekränzung ungeachtet doch wol nur Hades gemeint sein kann. — 

 Ohne Unterbrechung folgt dann als Gegenbild eine Im Gespräch mit Hermes oder einem 

 Hlerokeryx begriffene Frau, nach welchem auch eine zweite Frau, fackcltragend, sich um- 

 wendet. Aufscrdeni folgen noch zwei Fackelträgerinnen verwunderten Ausdrucks, zwischen 

 denen ein bekränzter Mann mit Scepter, etwa Keleos oder der HIerophant, gleicher Weise 

 verwundert erscheint. 



s = Stephani 33. Vasenbild, ohne Angabe des Orts und der Form bekannt aus 

 Tischbein IV, 10. Inghirami 11, 162. Elite III, 57. Triptolemos auf schwebendem 

 Flügelwagen mit Greifenkopf, hält in der Linken Scepter und Ähren , in der Rechten ilie 

 Schale, nach welcher die vor Ihm stehende Demeter, in der gesenkten Linken Ähren hal- 

 tend, den Krug gewandt hält. Die wie so oft hinter Triptolemos stehende Persephone hält 

 in der Linken eine erhobene Fackel, in der Rechten ein Scepter; beide Göttinnen tragen 

 Stirnbänder. Eine hinter Demeter stehende dritte Frau mit erhobener Fackel In jeder Hand, 

 würde man für Hekate halten, wäre nicht ihr Kopfputz, eine Haube, geeigneter eine erste 

 Priesterin von Eleusis, etwa die Metaneira , anzudeuten. Neben ihr ist auf einer Säule ein 

 hoher Drelfufs aufgerichtet, vielleicht mit Bezug auf Verwandtschaft des apollinischen Dienstes. 



[t. Das mit den Inschriften H^fxsg , Hhcits , lUßrujcpaTcc, l^sijlstb^ versehene Gefäfs- 

 fragment gehört nicht hieher, sondern zu den oben Abb. II s. 512 Anm. 324. und welter 

 unten In der Beilage C von mir erörterten Vasenbildern der aufsteigenden Kora. Vgl. C no. 46.] 



u ^ Stephani 22. Kyllx des Prinzen von Canino, jetzt zu München. Abgebil- 

 det bei Thiersch Abb. Bemalte Vasen Taf. 3, 1(1847). Vgl. Reserve etrusque 29. 38. Jahn 



